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Sexto Mandamento: «Não cometerás adultério»

Após a proibição do homicídio, é proibido o adultério. Convém assim, pois marido e mulher são como um só corpo. «Serão», diz o Senhor, «dois numa só carne».1 Por isso, depois da injúria infligida ao homem em sua própria pessoa, nenhuma é tão grave quanto a infligida à pessoa a quem ele está unido.2

O adultério é proibido tanto à mulher quanto ao marido. Consideraremos primeiro o adultério da mulher, pois nele parece encontrar-se o pecado mais grave, porquanto a esposa que comete adultério é culpada de três pecados graves, indicados nas seguintes palavras: «Assim, toda mulher que abandona o seu marido,... primeiro foi infiel à lei do Altíssimo; segundo, ofendeu contra o seu marido; terceiro, fornicou em adultério, e dele teve filhos de outro homem».3

Em primeiro lugar, portanto, ela pecou por falta de fé, pois é infiel à lei na qual Deus proibiu o adultério. Além disso, desprezou a ordenação de Deus: «O que Deus uniu, não o separe o homem».4 E pecou também contra a instituição ou Sacramento. Pois o casamento é contraído diante dos olhos da Igreja, sendo invocado Deus como testemunha de um vínculo de fidelidade que se deve guardar: «O Senhor foi testemunha entre ti e a esposa de tua mocidade, a qual desprezaste».5 Pecou, portanto, contra a lei de Deus, contra um preceito da Igreja e contra um Sacramento de Deus.

Em segundo lugar, peca por infidelidade, pois traiu seu marido: «A mulher não tem poder sobre o seu próprio corpo, mas o marido».6 Com efeito, sem o consentimento do marido, ela não pode observar a continência. Se se comete adultério, pratica-se ato de traição, na medida em que a mulher se entrega a outro, como se um servo se entregasse a outro senhor: «Abandonou o guia da sua mocidade, e esqueceu-se da aliança do seu Deus».7

Em terceiro lugar, a adúltera comete o pecado de furto, pois traz à luz filhos de homem que não é seu marido; e este é furto gravíssimo, pois gasta com filhos que não são do marido a herança que a este pertence. Note-se que tal pessoa deve encorajar seus filhos a entrarem na religião, ou em tal modo de vida que não venham a tomar posse dos bens do marido. Portanto, a adúltera é culpada de sacrilégio, traição e furto.

Os maridos, contudo, não pecam menos que as esposas, embora algumas vezes se queiram justificar de modo contrário. Isto se vê por três razões. Primeiro, pela igualdade que há entre marido e mulher, pois «o marido também não tem poder sobre o seu próprio corpo, mas a mulher».8 Por isso, no que diz respeito aos direitos do matrimônio, um não pode agir sem o consentimento do outro. Como sinal disto, Deus não formou a mulher do pé ou da cabeça, mas da costela do homem. Ora, o casamento jamais foi um estado perfeito até que veio a lei de Cristo, pois o judeu podia ter muitas esposas, mas uma esposa não podia ter muitos maridos; portanto, não havia igualdade.

A segunda razão é que a força é qualidade própria do homem, ao passo que a paixão própria da mulher é a concupiscência: «Vós, maridos, igualmente, vivendo com elas com discrição, dando honra à mulher como ao vaso mais frágil».9 Por isso, se exiges de tua esposa o que tu mesmo não guardas, és infiel. A terceira razão é a autoridade do marido. Pois o marido é cabeça da mulher, e, como se diz: «As mulheres não falem na igreja,... se quiserem aprender alguma coisa, perguntem em casa a seus maridos».10 O marido é o instrutor da mulher, e Deus, por isso, deu o Mandamento ao marido. Ora, quanto ao cumprimento de seus deveres, um sacerdote que falha é mais culpado do que um leigo, e um bispo mais do que um sacerdote, pois sobre eles incumbe especialmente ensinar aos demais. Da mesma forma, o marido que comete adultério quebra a fé, não obedecendo àquilo que devia.

Por que se devem evitar o adultério e a fornicação

Assim, Deus proíbe o adultério tanto aos homens quanto às mulheres. Ora, deve-se saber que, embora alguns creiam que o adultério é pecado, contudo não creem que a simples fornicação seja pecado mortal. Contra eles estão as palavras de São Paulo: «Pois aos fornicadores e aos adúlteros Deus julgará».11 E: «Não erreis: nem os fornicadores,... nem os adúlteros, nem os efeminados, nem os sodomitas possuirão o reino de Deus».12 Mas ninguém é excluído do reino de Deus a não ser pelo pecado mortal; portanto, a fornicação é pecado mortal.

Mas alguém poderia dizer que não há razão para que a fornicação seja pecado mortal, pois nela não se entrega o corpo da esposa, como no adultério. Eu, porém, digo: se não se entrega o corpo da esposa, entrega-se, contudo, o corpo de Cristo, que foi dado ao marido quando este foi santificado no Batismo. Se, então, não se deve trair a esposa, com muito maior razão não se deve ser infiel a Cristo: «Não sabeis que os vossos corpos são membros de Cristo? Tomarei eu, então, os membros de Cristo e os farei membros de uma meretriz? De maneira nenhuma!».13 É herético dizer que a fornicação não é pecado mortal.

Além disso, deve-se saber que o Mandamento «Não cometerás adultério» não somente proíbe o adultério, mas também toda forma de impudicícia e impureza.14 Há alguns que dizem que a relação entre pessoas casadas não é isenta de pecado. Mas isto é herético, pois o Apóstolo diz: «Seja honroso para todos o matrimônio, e o leito imaculado».15 Não somente é isenta de pecado, mas, para os que estão em estado de graça, é meritória da vida eterna. Por vezes, contudo, pode ser pecado venial, e por vezes pecado mortal. Quando se tem com a intenção de gerar prole, é ato de virtude. Quando se tem com a intenção de prestar consolo mútuo, é ato de justiça. Quando é causa de excitar a luxúria, ainda que dentro dos limites do matrimônio, é pecado venial; e quando vai além desses limites, de modo a desejar a relação com outra, se possível, seria pecado mortal.

O adultério e a fornicação são proibidos por uma série de razões. Primeiro, porque destroem a alma: «O que é adúltero, pela loucura do seu coração destruirá a sua própria alma».16 Diz: «pela loucura do seu coração», o que se dá sempre que a carne domina o espírito. Em segundo lugar, privam-no da vida; pois quem é culpado de tal coisa devia morrer segundo a Lei, como lemos em Levítico (20, 10) e Deuteronômio (22, 22). Por vezes o culpado não é punido agora corporalmente, o que é em desvantagem dele, pois o castigo do corpo pode ser suportado com paciência e conduz à remissão dos pecados; mas, contudo, será punido na vida futura. Em terceiro lugar, esses pecados consomem-lhe os bens, como aconteceu ao filho pródigo, que «desperdiçou os seus bens vivendo dissolutamente».17 «Não dês a tua alma às meretrizes, sob pretexto algum; para que não te percas a ti mesmo e à tua herança».18 Em quarto lugar, contaminam a descendência: «Os filhos dos adúlteros não chegarão à perfeição, e a semente do leito ilegítimo será exterminada. E, ainda que tenham vida longa, em nada serão tidos, e a sua extrema velhice será sem honra».19 E ainda: «De outro modo, os vossos filhos seriam imundos; mas agora são santos».20 Assim, eles nunca são honrados na Igreja, mas, se se tornam clérigos, sua desonra pode passar sem vergonha. Em quinto lugar, esses pecados tiram a honra, e isto especialmente se aplica às mulheres: «Toda mulher que se prostitui será pisada como esterco no caminho».21 E do marido se diz: «Recolhe sobre si vergonha e desonra, e o seu opróbrio não se apagará».22

São Gregório diz que os pecados da carne são mais vergonhosos e menos culpáveis do que os do espírito, e a razão é que são comuns aos animais: «O homem, estando em honra, não compreendeu; foi comparado aos animais sem inteligência, e tornou-se semelhante a eles».23

Footnotes

  1. Gn 2, 24. ↩

  2. «O vínculo entre marido e mulher é dos mais estreitos, e nada lhes é mais grato do que perceber que são objeto de afeto mútuo e indiviso. Por outro lado, nada lhes inflige maior angústia do que sentir que o legítimo amor que se devem foi transferido para outra parte. Este Mandamento, que proíbe o adultério, segue-se propriamente e em ordem àquele que protege a vida humana contra a mão do homicida» (Catecismo Romano, «Sexto Mandamento», 1). São Tomás trata deste Mandamento também na Suma Teológica, II-II, q. cxxii, art. 6; q. cliv. ↩

  3. Eclo 23, 32-33. ↩

  4. Mt 19, 6. ↩

  5. Ml 2, 14. ↩

  6. 1 Cor 7, 4. ↩

  7. Pr 2, 17-18. ↩

  8. 1 Cor 7, 4. ↩

  9. 1 Pd 3, 7. ↩

  10. 1 Cor 14, 34-35. ↩

  11. Hb 13, 4. ↩

  12. 1 Cor 6, 9. ↩

  13. 1 Cor 6, 15. ↩

  14. «Pela proibição do adultério, é também proibida toda espécie de impureza e impudicícia, pela qual o corpo se contamina. Mais ainda: até mesmo todo pensamento interior contra a castidade está proibido por este Mandamento... "Ouvistes que foi dito aos antigos: Não cometerás adultério. Eu, porém, vos digo que todo aquele que olhar para uma mulher cobiçando-a, já cometeu adultério com ela em seu coração"» (Catecismo Romano, loc. cit., 5). ↩

  15. Hb 13, 4. ↩

  16. Pr 6, 32. ↩

  17. Lc 15, 13. ↩

  18. Eclo 9, 6. ↩

  19. Sb 3, 16-17. ↩

  20. 1 Cor 7, 14. ↩

  21. Eclo 9, 10. ↩

  22. Pr 6, 33. ↩

  23. Sl 48, 21. «Se se evitam cuidadosamente as ocasiões de pecado que acabamos de enumerar [a saber, a ociosidade, a intemperança no comer e no beber, a indulgência dos olhos, a vestimenta imodesta, a conversação e a leitura imodestas], quase todo estímulo da luxúria será afastado. Mas os meios mais eficazes para subjugar a sua violência são o uso frequente da confissão e a recepção da Santa Eucaristia. A oração incessante e devota a Deus, acompanhada do jejum e da esmola, tem o mesmo salutar efeito. A castidade é dom de Deus. Aos que a pedem como devem, Ele não a recusa; nem permite que sejamos tentados além das nossas forças» (Catecismo Romano, loc. cit., 12). ↩

Capítulo 24 de 41