Lição 3

9. Entrou novamente no pretório e disse a Jesus: “De onde és tu?”. Jesus, porém, não lhe deu resposta.

10. Pilatos lhe disse então: “Não falas comigo? Não sabes que tenho poder para te crucificar e tenho poder para te soltar?”.

11. Jesus respondeu: “Não terias poder algum contra mim, se não te tivesse sido dado do alto. Por isso, quem me entregou a ti tem maior pecado”.

12a. Por isso, Pilatos procurava soltá-lo.

Crisóstomo, Sobre João. Abalado pelo medo, Pilatos volta a interrogá-lo. Por isso se diz: “Entrou novamente no pretório e disse a Jesus: ‘De onde és tu?’”. Já não pergunta: “Que fizeste?”. Segue-se: “Jesus, porém, não lhe deu resposta”. Pois aquele que ouvira: “Para isso nasci e para isso vim”, e: “Meu reino não é daqui”, quando deveria ter resistido e livrado Jesus, não o fez, mas seguiu o ímpeto dos judeus. Por isso nada lhe respondeu, porque todas as suas perguntas eram inúteis. Além disso, como suas obras davam testemunho em seu favor, não queria vencer por palavras e compor defesas, mostrando que viera para isso.

Agostinho, Sobre João. Comparando-se as narrativas de todos os evangelistas, verifica-se que esse silêncio de nosso Senhor Jesus Cristo ocorreu mais de uma vez: diante do sumo sacerdote, diante de Herodes e diante do próprio Pilatos, para que não fosse em vão a profecia feita a seu respeito: “Como um cordeiro diante de quem o tosquia ficou sem voz, assim não abriu sua boca”; isso se deu precisamente quando não respondeu aos que o interrogavam. Embora muitas vezes tenha respondido a alguns que o interrogavam, a comparação com o cordeiro foi feita por causa daquelas ocasiões em que não quis responder, para que, em seu silêncio, fosse considerado inocente, e não culpado; isto é, não como alguém de má consciência, convencido de seus próprios pecados, mas como alguém manso, imolado pelos pecados alheios.

Crisóstomo. Como, pois, ele se calou, segue-se: “Pilatos lhe disse então: ‘Não falas comigo? Não sabes que tenho poder para te crucificar e tenho poder para te soltar?’”. Vê como condenou a si mesmo. Pois, se tudo depende de ti, por que, não encontrando motivo algum de condenação, não o absolves? Como havia pronunciado algo contra si mesmo, Jesus respondeu: “Não terias poder algum contra mim, se não te tivesse sido dado do alto”, mostrando que isso não acontece simplesmente segundo o curso dos demais acontecimentos, mas se realiza como mistério. Para que, ouvindo isso, não julgues Pilatos isento de toda culpa, acrescenta: “Por isso, quem me entregou a ti tem maior pecado”. “Mas, se isso lhe fora dado, nem ele nem aqueles são culpados de crime.” Falas em vão. Pois “foi dado” significa “foi permitido”, como se dissesse: “Permitiu que isso acontecesse”; nem por isso, porém, estão isentos de maldade.

Agostinho. Eis que respondeu. Portanto, quando não respondia, calava-se como ovelha, não como culpado ou enganador; quando respondia, ensinava como pastor. Aprendamos, pois, o que disse e também ensinou pelo Apóstolo: “Não há autoridade que não venha de Deus”; e peca mais quem, por inveja, entrega um inocente à autoridade para ser morto do que a própria autoridade, se o mata por medo de uma autoridade maior. Deus lhe dera, de fato, um poder tal que também ele estava sob o poder de César. Por isso diz: “Não terias poder algum contra mim”, isto é, esse poder, por menor que seja, “se isso mesmo, seja o que for, não te tivesse sido dado do alto”. Mas, como sei qual é sua medida, pois não é tão grande que te deixe inteiramente livre em tudo, “por isso, quem me entregou a ti tem maior pecado”. Ele me entregou ao teu poder por inveja; tu, porém, exercerás esse mesmo poder contra mim por medo. Um homem não deve matar outro, sobretudo um inocente, nem mesmo por medo; mas fazê-lo por inveja é um mal muito maior do que fazê-lo por medo. Por isso não disse: “Quem me entregou a ti tem pecado”, como se Pilatos não o tivesse; mas disse: “Tem maior pecado”, para que entendesse que também ele tinha pecado.

Teofilacto. Diz: “Quem me entregou a ti”, isto é, Judas, ou também a multidão. Portanto, como Jesus dera uma resposta clara: “Se eu não me oferecesse e o Pai não o permitisse, não terias poder sobre mim”, por isso Pilatos se empenhava ainda mais em absolvê-lo. Por isso se segue: “Por isso, Pilatos procurava soltá-lo”.

Agostinho. Lê o que precede e encontrarás que ele já havia algum tempo procurava soltar Jesus. Portanto, “por isso” deve ser entendido como “por esse motivo”, isto é, por essa razão: para não ter pecado ao matar um inocente que lhe fora entregue.