Lição 10

31. Os judeus, então (porque era a Preparação), para que os corpos não permanecessem na cruz no sábado (pois aquele sábado era um grande dia), pediram a Pilatos que lhes quebrassem as pernas e os retirassem.

32. Vieram, pois, os soldados e quebraram as pernas do primeiro e do outro que havia sido crucificado com ele.

33. Mas, chegando a Jesus, como o viram já morto, não lhe quebraram as pernas,

34. mas um dos soldados abriu-lhe o lado com uma lança, e imediatamente saiu sangue e água.

35. E aquele que viu deu testemunho, e seu testemunho é verdadeiro. E ele sabe que diz a verdade, para que também vós acrediteis.

36. Pois essas coisas aconteceram para que se cumprisse a Escritura: “Não lhe quebrareis nenhum osso”.

37. E outra Escritura ainda diz: “Verão aquele a quem transpassaram”.

Crisóstomo, Sobre João. Os judeus, que engoliam um camelo, mas coavam um mosquito, depois de cometerem tamanha audácia, discutem escrupulosamente a respeito do dia. Por isso se diz: “Os judeus, então, porque era a Preparação, para que os corpos não permanecessem na cruz no sábado”.

Beda. Parasceve, isto é, preparação, era o nome dado à sexta-feira, porque nesse dia os filhos de Israel preparavam para si uma porção dupla de alimento. “Pois aquele sábado era um grande dia”, a saber, por causa da solenidade pascal. “Pediram a Pilatos que lhes quebrassem as pernas”.

Agostinho, Sobre João. Não que as pernas fossem retiradas, mas que fossem retirados do madeiro aqueles cujas pernas se quebravam para que morressem, a fim de que, pendurados nas cruzes, não desfigurassem o grande dia festivo com o horror de seu suplício à luz do dia.

Teofilacto. Pois assim se ordenava na Lei: que o sol não se pusesse enquanto um homem estivesse no suplício. Ou porque não queriam ser considerados torturadores ou homicidas no dia de festa.

Crisóstomo. Vê como é poderosa a verdade: pelos próprios esforços deles se cumpre a profecia. Por isso se acrescenta: “Vieram, pois, os soldados e quebraram as pernas do primeiro e do outro que havia sido crucificado com ele. Mas, chegando a Jesus, como o viram já morto, não lhe quebraram as pernas, mas um dos soldados abriu-lhe o lado com uma lança”.

Teofilacto. Para agradarem aos judeus, ferem Cristo com a lança, ultrajando seu corpo sem vida. Mas o ultraje resultou num sinal: pois é milagroso que de um corpo morto flua sangue.

Agostinho. O evangelista empregou uma palavra cuidadosamente escolhida: não disse “golpeou-lhe o lado” ou “feriu”, mas “abriu”, para que ali se abrisse, de certo modo, a porta da vida, de onde brotaram os sacramentos da Igreja, sem os quais não se entra na vida que é verdadeiramente vida. Por isso se segue: “E imediatamente saiu sangue e água”. Aquele sangue foi derramado para a remissão dos pecados; aquela água se mistura ao cálice da salvação: isso oferece tanto o banho como a bebida. Isso era preanunciado pela ordem dada a Noé de fazer uma porta no lado da arca, pela qual entrassem os animais que não haveriam de perecer no dilúvio, e nos quais era prefigurada a Igreja. Por isso, a primeira mulher foi feita do lado do homem adormecido; e este segundo Adão, inclinando a cabeça, adormeceu na cruz, para que dali lhe fosse formada uma esposa, por meio daquilo que fluiu do lado daquele que dormia. Ó morte, da qual os mortos recebem nova vida! Que há de mais puro que esse sangue, de mais salutar que essa ferida?

Crisóstomo. E, porque daí têm origem os sagrados mistérios, quando te aproximares do tremendo cálice, aproxima-te como se fosses beber do próprio lado de Cristo.

Teofilacto. Envergonhem-se, portanto, aqueles que não misturam água ao vinho nos sagrados mistérios: pois parecem não crer que do lado fluiu água. Alguém poderia, porém, alegar maliciosamente que havia alguma força vital no corpo e que por isso o sangue fluiu; mas a água que manava foi um sinal irrefutável. Por isso o evangelista acrescenta: “E aquele que viu deu testemunho”.

Crisóstomo. Como se dissesse: não ouviu de outros, mas ele próprio viu, estando presente. “E seu testemunho é verdadeiro”: acrescenta isso apropriadamente, pois narra um ultraje feito a Cristo, e não algum sinal grandioso e admirável que pudesse tornar suspeito seu relato. Disse isso, porém, para fechar a boca dos hereges, anunciar os mistérios futuros e contemplar o tesouro que neles estava oculto. Segue-se: “E ele sabe que diz a verdade, para que também vós acrediteis”.

Agostinho. Pois aquele que viu sabe; creia em seu testemunho aquele que não viu. Apresentou, porém, dois testemunhos das Escrituras, um para cada um dos acontecimentos que narrou. Como havia dito: “Não quebraram as pernas de Jesus”, acrescentou: “Pois essas coisas aconteceram para que se cumprisse a Escritura: Não lhe quebrareis nenhum osso”. Isso foi ordenado àqueles que receberam, na antiga Lei, o mandamento de celebrar a Páscoa pela imolação de uma ovelha, a qual precedera, como sombra, a paixão do Senhor. Do mesmo modo, como havia acrescentado: “Um dos soldados abriu-lhe o lado com uma lança”, a isso se refere o outro testemunho que apresenta em seguida: “E outra Escritura ainda diz: Verão aquele a quem transpassaram”. Nessa passagem, foi prometido que Cristo viria na mesma carne em que foi crucificado.

Jerônimo. Esse testemunho foi tomado de Zacarias.