Lição 5

16b. Tomaram então Jesus e o conduziram para fora.

17. E ele, carregando sua própria cruz, saiu para o lugar chamado Calvário, em hebraico, Gólgota,

18. onde o crucificaram, e com ele outros dois, um de cada lado, e Jesus no meio.

Glosa. Por ordem do governador, os soldados tomaram Cristo para crucificá-lo. Por isso se diz: “Tomaram então Jesus e o conduziram para fora”.

Agostinho, Sobre João. Isso já pode referir-se aos soldados a serviço do governador, pois depois se diz mais claramente: “Os soldados, depois de o crucificarem”; embora o evangelista, mesmo que atribua tudo aos judeus, o faça com razão: pois eles fizeram tudo o que obrigaram a fazer.

Crisóstomo, Sobre João. Como consideravam o madeiro profano e o evitavam, não suportando sequer tocá-lo, impõem a cruz a Jesus como a um condenado. Por isso se segue: “E ele, carregando sua própria cruz, saiu para o lugar chamado Calvário, em hebraico, Gólgota, onde o crucificaram”. Assim também aconteceu na figura: Isaac carregou a lenha; mas então o acontecimento chegou somente até a disposição da vontade do pai, ao passo que agora se realizou efetivamente, pois era a realidade.

Teofilacto. Mas, de certo modo, assim como ali Isaac foi libertado e um carneiro foi imolado, também aqui a natureza divina permanece impassível; a humanidade, porém, segundo a qual ele é chamado carneiro, como filho de Adão, o carneiro errante, foi aqui imolada. Mas como outro evangelista diz que obrigaram Simão a carregar a cruz?

Agostinho, Sobre a concordância dos evangelistas. Verificamos que ambas as coisas aconteceram: primeiro o que João diz, depois o que dizem os outros três. Daí se entende que ele próprio carregava sua cruz quando saía para o lugar mencionado.

Agostinho, Sobre João. Grande espetáculo! Mas, se o contempla a impiedade, é grande zombaria; se a piedade, grande mistério. A impiedade vê o rei carregar, em lugar do cetro real, o madeiro de seu suplício; a piedade vê o rei carregar o madeiro no qual seria pregado e que ele também haveria de fixar nas frontes dos reis: desprezível aos olhos dos ímpios, nele haveriam de gloriar-se os corações dos santos. Carregando sua própria cruz ao ombro, ele a recomendava e levava o candelabro da lâmpada que haveria de arder e que não devia ser posta debaixo do alqueire.

Crisóstomo. E, como os vencedores, também ele carregava sobre os ombros o sinal da vitória. Alguns dizem que, naquele lugar chamado Calvário, Adão morreu e foi sepultado, para que, no lugar onde a morte reinara, Jesus também erguesse seu troféu.

Jerônimo, Sobre Mateus. É uma interpretação atraente e agradável aos ouvidos do povo, mas não é verdadeira. Pois fora da cidade e além da porta há lugares em que se cortam as cabeças dos condenados; esses lugares receberam o nome de Calvário, como lugares dos decapitados. Quanto a Adão, lemos no livro de Josué, filho de Nun, que foi sepultado junto de Hebron e de Arbe.

Crisóstomo. Crucificavam-no com ladrões. Por isso se segue: “E com ele outros dois, um de cada lado, e Jesus no meio”, cumprindo assim a profecia: “Foi contado entre os iníquos”. O que faziam para ultrajá-lo favorecia a verdade. Pois o demônio queria obscurecer o que acontecia, mas não conseguiu: embora três estivessem pregados na cruz, ninguém atribuiu os milagres que aconteciam a outro senão a Jesus. Assim foram frustradas as artimanhas do diabo. E isso não somente não prejudicou sua glória, mas contribuiu muito para ela: pois converter um ladrão na cruz e introduzi-lo no paraíso não foi menor feito que abalar as pedras.

Agostinho. Contudo, se prestares atenção, a própria cruz foi um tribunal: estando o juiz no meio, um ladrão, que creu, foi libertado; o outro, que insultou, foi condenado. Já significava o que fará com os vivos e os mortos, colocando uns à direita e outros à esquerda.