Lição 9

28. Depois disso, sabendo Jesus que tudo estava consumado, para que se consumasse a Escritura, disse: “Tenho sede”.

29. Havia ali um recipiente cheio de vinagre. Eles, então, envolvendo um ramo de hissopo com uma esponja cheia de vinagre, levaram-na à sua boca.

30. Quando Jesus recebeu o vinagre, disse: “Está consumado”. E, inclinando a cabeça, entregou o espírito.

Agostinho, Sobre João. Sofria tudo isso aquele que se mostrava homem, e o mesmo dispunha tudo isso, sendo Deus oculto. Por isso se diz: “Depois disso, sabendo que tudo estava consumado, para que se consumasse a Escritura”, isto é, o que a Escritura predissera: “E na minha sede me deram vinagre a beber”, “disse: ‘Tenho sede’”, como se dissesse: “Falta-vos fazer isto: dai o que sois”. Pois os próprios judeus eram o vinagre, degenerados do vinho dos patriarcas e dos profetas. “Havia ali um recipiente cheio de vinagre”: como que de um recipiente cheio, tinham o coração repleto da iniquidade deste mundo, fraudulento como uma esponja, com esconderijos de certo modo cavernosos e tortuosos. Por isso se segue: “Eles, então, envolvendo um ramo de hissopo com uma esponja cheia de vinagre, levaram-na à sua boca”.

Crisóstomo, Sobre João. Não se tornaram mais mansos com o que viam, mas se enfureciam ainda mais e lhe davam de beber, oferecendo-lhe a bebida dos condenados; pois era por isso que se acrescentara o hissopo.

Agostinho. Pelo hissopo, em torno do qual colocaram a esponja cheia de vinagre, por ser uma erva humilde e purificar o peito, entendemos convenientemente a humildade de Cristo, que cercaram e julgaram ter enganado; pois somos purificados pela humildade de Cristo. Não cause dificuldade como puderam aproximar a esponja da boca daquele que fora elevado da terra na cruz: como se lê nos outros evangelistas, o que este omitiu, isso foi feito com uma cana, para que a bebida na esponja fosse erguida até o alto da cruz.

Teofilacto. Alguns, porém, dizem que o hissopo é chamado cana, pois tem folhas semelhantes às da cana. Segue-se: “Quando Jesus recebeu o vinagre, disse: ‘Está consumado’”.

Agostinho. O que, senão aquilo que a profecia predissera tanto tempo antes?

Beda. Pode-se perguntar aqui como se diz: “Quando recebeu o vinagre”, se outro evangelista diz: “Não quis beber”. Mas isso se resolve facilmente: não o recebeu para beber, mas para cumprir o que estava escrito.

Agostinho. Depois, como nada restava que ainda devesse acontecer antes de morrer, segue-se: “E, inclinando a cabeça, entregou o espírito”, tendo realizado tudo aquilo cuja realização esperava, como aquele que tinha poder de entregar sua vida e de retomá-la.

Gregório, Morais. Aqui “espírito” é empregado em lugar de “alma”: pois, se o evangelista designasse por espírito algo diferente da alma, ao sair o espírito a alma teria permanecido.

Crisóstomo. Não inclinou a cabeça por ter expirado, mas, depois de inclinar a cabeça, então expirou; por tudo isso o evangelista mostrou que ele era o Senhor de tudo.

Agostinho. Pois quem dorme quando quer, assim como Jesus morreu quando quis? Quão grande é o poder que devemos esperar ou temer nele como juiz, se tamanho poder se manifestou nele ao morrer?

Teofilacto. O Senhor entregou o espírito a Deus Pai, mostrando que as almas dos santos de modo algum permanecem nos túmulos, mas chegam às mãos do Pai de todos, enquanto os pecadores são levados ao lugar dos castigos, isto é, ao inferno.