Lição 4

12b. Os judeus, porém, gritavam: “Se soltas este homem, não és amigo de César. Pois todo aquele que se faz rei se opõe a César”.

13. Quando Pilatos ouviu essas palavras, trouxe Jesus para fora e sentou-se no tribunal, no lugar chamado Litóstrotos, em hebraico, porém, Gábata.

14. Era a Preparação da Páscoa, por volta da sexta hora, e ele disse aos judeus: “Eis o vosso rei”.

15. Eles, porém, gritavam: “Fora, fora! Crucifica-o!”. Pilatos lhes disse: “Hei de crucificar o vosso rei?”. Os chefes dos sacerdotes responderam: “Não temos rei senão César”.

16a. Então ele o entregou a eles para ser crucificado.

Agostinho, Sobre João. Os judeus julgaram que infundiriam maior medo em Pilatos, aterrorizando-o com César para que matasse Cristo, do que antes, quando disseram: “Nós temos uma lei e, segundo a lei, ele deve morrer, porque se fez Filho de Deus”. Por isso se diz: “Os judeus, porém, gritavam: ‘Se soltas este homem, não és amigo de César. Pois todo aquele que se faz rei se opõe a César’”.

Crisóstomo, Sobre João. Mas com que podeis demonstrar isso? Com a púrpura, o diadema, o carro, os soldados? Não andava ele sempre apenas com os doze discípulos, vivendo em tudo com simplicidade, tanto no alimento como na roupa e na moradia?

Agostinho. Pilatos não temeu a lei deles a ponto de matá-lo; antes, temeu que fosse o Filho de Deus e por isso não quis matá-lo. Agora, porém, não pôde desprezar César, de quem recebera seu poder, como desprezara a lei de uma nação estrangeira. Por isso se acrescenta: “Quando Pilatos ouviu essas palavras, trouxe Jesus para fora e sentou-se no tribunal, no lugar chamado Litóstrotos, em hebraico, porém, Gábata”.

Crisóstomo. Saiu como quem iria examinar a questão: era isso que indicava o fato de se sentar no tribunal.

Glosa. Pois, assim como o tribunal é o assento dos juízes, o trono ou sólio é o dos reis, e a cátedra, o dos mestres.

Beda. Litóstrotos significa pavimento, como que revestido de pedra; e era um lugar elevado. Segue-se: “Era a Preparação da Páscoa, por volta da sexta hora”.

Alcuíno. Parasceve, isto é, preparação: com esse nome se designava o sexto dia da semana, no qual preparavam o necessário para o sábado, como foi dito a respeito do maná: “No sexto dia recolhereis o dobro”. Como o homem foi feito no sexto dia e Deus descansou no sétimo, ele sofre pelo homem no sexto dia e descansa no sepulcro no sábado. Era por volta da sexta hora.

Agostinho, Sobre João. O que significa, então, o que diz Marcos: “Era a terceira hora quando o crucificaram”, senão que na terceira hora o Senhor foi crucificado pelas línguas dos judeus e, na sexta hora, pelas mãos dos soldados? Devemos entender que a quinta hora já havia passado e parte da sexta começara quando Pilatos se sentou no tribunal, momento que João chamou “por volta da sexta hora”; e que, enquanto era conduzido e crucificado e acontecia junto de sua cruz o que se narra, a sexta hora se completou inteiramente. Desde essa hora até a nona, com o sol obscurecido, houve trevas, segundo atesta conjuntamente a autoridade dos três evangelistas, Mateus, Marcos e Lucas. Mas, como os judeus tentaram transferir de si para os romanos, isto é, para Pilatos e seus soldados, o crime da morte de Cristo, Marcos omitiu a hora em que Cristo foi crucificado pelos soldados e preferiu recordar expressamente a terceira hora, para que se reconhecesse que não somente os soldados crucificaram Jesus, mas também os judeus, que na terceira hora gritaram para que ele fosse crucificado. Há ainda outra solução para essa questão: não entender aqui a sexta hora do dia, porque João não diz: “Era por volta da sexta hora do dia”, mas: “Era a Preparação, por volta da sexta hora”. Parasceve, em latim, é praeparatio, preparação. Pois, como diz o Apóstolo: “Cristo, nossa Páscoa, foi imolado”. Se contarmos a preparação dessa Páscoa a partir da nona hora da noite, quando parece que os chefes dos sacerdotes decretaram a imolação do Senhor, dizendo: “É réu de morte”, até a terceira hora do dia, na qual o evangelista Marcos atesta que Cristo foi crucificado, são seis horas: três noturnas e três diurnas.

Teofilacto. Alguns resolvem a questão dizendo que isso aconteceu entre os gregos por erro de copista. Pois uma letra grega chamada gama, cuja forma é g, indica a terceira hora; outra figura, que eles chamam episemon e cuja forma é s, indica a sexta hora. Portanto, por negligência dos copistas, a primeira figura pode ter sido substituída pela segunda.¹

Crisóstomo, Sobre João. Pilatos, portanto, saindo como quem iria examinar a questão, mas sem fazer exame algum, entrega-o, julgando que eles se comoveriam. Por isso se segue: “E disse aos judeus: ‘Eis o vosso rei’”.

Teofilacto. Como se dissesse: “Eis o tipo de homem que afirmais pretender apoderar-se de vosso governo: tão humilde que não poderia tentar nada semelhante”.

Crisóstomo. Certamente, o que foi dito bastava para fazê-los abandonar a ira dali em diante; mas temiam que, uma vez solto, atraísse novamente a multidão. Pois o amor ao poder é algo ardiloso e capaz de perder a alma; por isso insistem ainda mais. Por isso se segue: “Eles, porém, gritavam: ‘Fora, fora!’”. Procuram matá-lo com a morte mais infamante, e por isso acrescentam: “Crucifica-o!”, temendo que alguma lembrança dele permanecesse depois de sua morte.

Agostinho. Pilatos ainda procura vencer o terror que lhe haviam infundido a respeito de César. Por isso se acrescenta: “Pilatos lhes disse: ‘Hei de crucificar o vosso rei?’”. Queria abater pela ignomínia deles aqueles que não conseguira abrandar pela ignomínia de Cristo. Segue-se: “Os chefes dos sacerdotes responderam: ‘Não temos rei senão César’”.

Crisóstomo. Voluntariamente se submeteram ao castigo; por isso também Deus os entregou. Como negaram de comum acordo o reino de Deus, deixou-os cair em sua própria sentença: rejeitando o reino de Cristo, invocavam sobre si o de César.

Agostinho. Mas Pilatos logo é vencido pelo medo. Por isso se segue: “Então ele o entregou a eles para ser crucificado”. Pois pareceria opor-se abertamente a César se quisesse impor outro rei àqueles que declaravam não ter rei senão César, soltando impune aquele que, por tais pretensões, lhe haviam entregado para ser morto. Não se disse, porém: “Entregou-o a eles para que o crucificassem”, mas: “Para ser crucificado”, isto é, pela sentença e pelo poder do governador. O evangelista disse que ele lhes foi entregue para mostrar que estavam envolvidos no crime do qual procuravam declarar-se alheios; pois Pilatos não faria isso senão para realizar aquilo que percebia ser o desejo deles.

Footnotes

1. Nota do tradutor: No sistema grego de numeração, letras também representam números. O texto transmitido aqui apresenta as formas como g e s; a glosa se refere aos sinais de três e seis. ↩