Lição 2

15. Jesus, sabendo que viriam arrebatá-lo para fazê-lo rei, fugiu novamente para o monte, sozinho.

16. Ao cair da tarde, seus discípulos desceram ao mar.

17. E, entrando numa barca, foram para o outro lado do mar, a Cafarnaum. Já havia escurecido, e Jesus não tinha vindo até eles.

18. O mar, porém, se agitava por causa do forte vento que soprava.

19. Depois de terem remado cerca de vinte e cinco ou trinta estádios, viram Jesus caminhando sobre o mar e aproximando-se da barca, e tiveram medo.¹

20. Mas ele lhes disse: “Eu sou; não tenhais medo”.

21. Quiseram então recebê-lo na barca, e imediatamente a barca chegou à terra para a qual se dirigiam.

Beda. As multidões, ao verem tão grande milagre, compreenderam que ele era bondoso e poderoso e, por isso, quiseram fazê-lo rei: pois os homens querem ter um rei bondoso para governá-los e poderoso para protegê-los. O Senhor, sabendo disso, fugiu para o monte, isto é, subiu rapidamente; por isso se diz: “Jesus, sabendo que viriam arrebatá-lo para fazê-lo rei, fugiu para o monte, sozinho”. Dá-se, portanto, a entender que o Senhor, quando estava sentado no monte com seus discípulos e viu as multidões vindo a ele, descera do monte e alimentara as multidões nos lugares mais baixos. Pois como poderia fugir novamente para o monte se antes não tivesse descido dele?

Agostinho, Sobre a Concordância dos Evangelistas. Isso não contradiz o que Mateus disse: “Subiu ao monte sozinho para orar”; pois o motivo de orar não é contrário ao motivo de fugir. Com efeito, também nisso o Senhor ensina que, quando há motivo para fugir, temos um grande motivo para orar.

Agostinho, Sobre João. Aquele que temia ser feito rei era rei; e não um rei que fosse feito pelos homens, mas um rei que desse aos homens o reino. Ele reina sempre com o Pai enquanto Filho de Deus. Os profetas, porém, predisseram seu reino também segundo o fato de Cristo ter-se feito homem e ter feito cristãos os seus fiéis, que são seu reino, agora reunido, agora comprado pelo sangue de Cristo. Um dia, porém, seu reino será manifesto, quando se revelar a glória de seus santos, depois do julgamento que ele realizará. Os discípulos e as multidões que criam nele, porém, julgavam que ele tinha vindo para reinar desde já. Isso é querer arrebatá-lo e fazê-lo rei.

Crisóstomo, Sobre João. Vê quão grande é a força da gula. Já não se preocupam com a transgressão do sábado, já não zelam por Deus; tudo isso foi afastado depois de terem o ventre cheio. Ele já era para eles um profeta, e queriam entronizá-lo como rei. Cristo, porém, foge, ensinando-nos a desprezar as dignidades mundanas. Assim, Jesus despede os discípulos e sobe ao monte. Estes, deixados pelo Mestre, ao cair da tarde desceram ao mar. É o que se acrescenta: “Ao cair da tarde, seus discípulos desceram ao mar”. Esperaram por ele até a tarde, julgando que viria ao seu encontro; mas, chegada a tarde, não suportam mais deixar de procurá-lo — tão grande era o amor que os dominava — e, abrasados de amor, entraram na barca. Por isso se segue: “E, entrando numa barca, foram para o outro lado do mar, a Cafarnaum”. Iam a Cafarnaum porque julgavam que ali o encontrariam.

Agostinho. Assim, disse primeiro o desfecho e volta para explicar como chegaram: atravessaram navegando pelo lago. E, retomando a narrativa, expõe o que aconteceu enquanto navegavam, dizendo: “Já havia escurecido, e Jesus não tinha vindo até eles”.

Crisóstomo. Não é sem motivo que o evangelista indica a hora, mas o faz para mostrar a força do amor deles. Pois não disseram: “Já é tarde, a noite está chegando”, mas, abrasados de amor, entraram na barca. Muitas coisas, porém, lhes criavam dificuldades: a hora, por isso se diz “Já havia escurecido”; a tempestade, por isso se segue “O mar, porém, se agitava por causa do forte vento que soprava”; a distância, pois não estavam perto da terra, por isso se diz: “Depois de terem remado cerca de vinte e cinco ou trinta estádios”.

Beda, Sobre João. É o modo de falar pelo qual, quando falamos com incerteza, costumamos dizer: “Cerca de vinte e cinco ou perto de trinta”.

Crisóstomo. E, por fim, o inesperado; por isso se segue: “Viram Jesus caminhando sobre o mar e aproximando-se”. Aparece-lhes depois de os ter deixado: antes, ensinava-lhes o que é o abandono e despertava neles um amor maior; agora, mostra seu poder. Por isso ficaram perturbados; daí se segue: “E tiveram medo”. O Senhor oferece conforto aos que estavam perturbados; por isso se segue: “Mas ele lhes disse: ‘Eu sou; não tenhais medo’”.

Beda. Não disse: “Eu sou Jesus”, mas apenas: “Eu sou”, porque eram seus íntimos e, por isso, ao ouvirem sua voz, podiam facilmente reconhecer o Mestre; ou, o que é mais verdadeiro, para mostrar que ele era aquele que disse a Moisés: “Eu sou aquele que sou”.

Crisóstomo, Sobre João. Apareceu-lhes para mostrar que ele é quem acalmará a tempestade. É isso que o evangelista mostra ao acrescentar: “Quiseram então recebê-lo na barca, e imediatamente a barca chegou à terra para a qual se dirigiam”; pois lhes proporcionou uma navegação tranquila. Não subiu, porém, à barca, querendo realizar um milagre maior e revelar mais claramente sua divindade.

Teofilacto. Observa os três milagres. O primeiro é que caminhava sobre o mar; o segundo, que acalma as ondas; o terceiro, que fez a barca chegar imediatamente à terra para a qual se dirigiam, pois estavam muito longe da terra quando o Senhor lhes apareceu.

Crisóstomo. Jesus não se mostrou à multidão caminhando sobre o mar, porque esse sinal excedia a fraqueza deles; tampouco os discípulos o viram fazer isso por muito tempo, mas logo desapareceu de sua vista.

Agostinho, Sobre a Concordância dos Evangelistas. Não há contradição no fato de Mateus ter dito que primeiro ele mandou os discípulos entrarem na barca e precedê-lo para o outro lado do mar, enquanto despedia as multidões; e que depois, despedidas as multidões, subiu ao monte sozinho para orar. João, por sua vez, recorda primeiro que ele fugiu sozinho para o monte e depois diz: “Ao cair da tarde, seus discípulos desceram ao mar. E, entrando numa barca”, e assim por diante. Quem não vê que João, retomando a narrativa, disse depois que os discípulos fizeram o que Jesus já lhes ordenara antes de fugir para o monte?

Crisóstomo. Ou de outro modo: parece-me que esse sinal é diferente daquele relatado em Mateus. Pois naquela ocasião não o receberam imediatamente, mas agora se dispuseram logo a recebê-lo; e naquela ocasião a tempestade ainda continuava a sacudir a barca, enquanto agora a tranquilidade chegou com sua voz. Pois ele realiza muitas vezes os mesmos sinais, para que sejam facilmente acolhidos.

Agostinho, Sobre João. No sentido místico, o Senhor alimentou as multidões e subiu ao monte, pois assim fora predito a seu respeito: “A assembleia dos povos vos cercará; por causa dela, voltai às alturas”; isto é, para que a assembleia dos povos vos cerque, voltai às alturas. Mas por que se disse “fugiu”? Pois, se não quisesse, não seria detido. Portanto, significou algo ao fugir: que sua elevação não pôde ser compreendida; pois, de tudo o que não compreendes, dizes: “Isso me escapa”. Assim, fugiu para o monte sozinho, porque subiu acima de todos os céus. Estando ele no alto, os discípulos sofriam a tempestade na barca: essa barca prefigurava a Igreja. Já havia escurecido, e com razão, porque a luz não estava ali; pois Jesus não tinha vindo até eles. Quanto mais se aproxima o fim do mundo, mais crescem os erros e a iniquidade. A luz, enfim, é a caridade, conforme aquelas palavras: “Quem odeia seu irmão está nas trevas”. As ondas que agitam a barca, as tempestades e os ventos são os clamores dos maldizentes; por isso a caridade esfria, por isso as ondas aumentam e a barca é agitada. Contudo, aqueles ventos, a tempestade, as ondas e as trevas não faziam com que a barca deixasse de avançar ou se despedaçasse e afundasse: pois quem perseverar até o fim será salvo. O número cinco pertence à Lei: são os cinco livros de Moisés; portanto, o número vinte e cinco significa a Lei, porque cinco vezes cinco são vinte e cinco. Mas a essa Lei, antes que viesse o Evangelho, faltava a perfeição, que se compreende no número seis. Multipliquem-se, portanto, os cinco por seis, para que a Lei se cumpra pelo Evangelho, de modo que seis vezes cinco sejam trinta. Jesus vem, pois, àqueles que cumprem a Lei, pisando as ondas, isto é, tendo sob os pés todas as arrogâncias do mundo, calcando todas as grandezas deste século. E, no entanto, as tribulações são tão grandes que até os que creem em Jesus temem desfalecer.

Teofilacto. Quando os homens ou os demônios procuram abalar-nos pelo medo, ouçamos Cristo dizer: “Eu sou; não tenhais medo”; isto é, “Eu estou sempre presente, permaneço como Deus e nunca passo; não percais a fé em mim por causa de falsos terrores”. Vê também como o Senhor não esteve presente no começo do perigo, mas no fim. Pois permite que estejamos em meio aos perigos para que, lutando nas tribulações, nos tornemos mais provados e recorramos somente àquele que pode libertar-nos quando menos esperamos. Quando a inteligência humana já não puder prover a si mesma, então chega a salvação divina. Se quisermos também receber Cristo em nossa barca, isto é, fazê-lo habitar em nossos corações, imediatamente nos encontraremos na terra para a qual queremos ir, isto é, no céu.

Beda. Como essa barca não transporta homens inertes, mas homens que remam vigorosamente, significa-se que, na Igreja, chegam ao porto da salvação eterna não os preguiçosos e fracos, mas os fortes e perseverantes nas boas obras.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O estádio era uma medida antiga de distância, equivalente a cerca de 185 metros; vinte e cinco a trinta estádios correspondem aproximadamente a 4,6 a 5,6 quilômetros. ↩