Lição 4

28. Disseram-lhe então: “Que faremos para realizar as obras de Deus?”.

29. Jesus respondeu e lhes disse: “Esta é a obra de Deus: que creiais naquele que ele enviou”.

30. Disseram-lhe então: “Que sinal fazes, para que vejamos e creiamos em ti? Que obra realizas?

31. Nossos pais comeram o maná no deserto, como está escrito: ‘Deu-lhes pão do céu para comer’”.

32. Jesus lhes disse então: “Em verdade, em verdade vos digo: não foi Moisés quem vos deu o pão do céu, mas meu Pai vos dá o verdadeiro pão do céu.

33. Pois o pão de Deus é aquele que desce do céu e dá vida ao mundo”.

34. Disseram-lhe então: “Senhor, dai-nos sempre desse pão”.

Alcuíno. Tinham entendido que esse alimento que permanece para a vida eterna era obra de Deus; por isso perguntam o que deveriam fazer para poder realizar esse alimento, isto é, a obra de Deus. É o que se diz: “Disseram-lhe então: ‘Que faremos para realizar as obras de Deus?’”.

Beda. Isto é: “Observando quais preceitos poderemos cumprir as obras de Deus?”.

Crisóstomo, Sobre João. Diziam isso não para aprender e fazer, mas querendo induzi-lo a fornecer-lhes alimento.

Teofilacto. Cristo, porém, embora soubesse que isso de nada lhes aproveitava, respondeu para utilidade comum e mostrou a eles, ou melhor, a todos os homens, qual é a obra de Deus. Por isso se segue: “Jesus respondeu e lhes disse: ‘Esta é a obra de Deus: que creiais naquele que ele enviou’”.

Agostinho, Sobre João. Não diz “que lhe deis crédito”, mas “que creiais nele”: pois nem todo aquele que lhe dá crédito crê nele; também os demônios lhe davam crédito, mas não criam nele; e nós damos crédito a Paulo, mas não cremos em Paulo. Crer nele é, portanto, amá-lo crendo, estimá-lo crendo, ir a ele crendo e ser incorporado a seus membros. Essa é a fé que Deus exige de nós, a que opera pelo amor. A fé, contudo, distingue-se das obras, como diz o Apóstolo: “O homem é justificado pela fé sem as obras da Lei”. E há obras que, sem a fé em Cristo, parecem boas, mas não são boas, porque não se referem ao fim pelo qual são boas; pois Cristo é o fim da Lei para a justiça de todo aquele que crê. Por isso não quis separar a fé da obra, mas disse que a própria fé é obra de Deus; pois essa é a fé que opera pelo amor. Não disse: “Esta é a vossa obra”, mas: “Esta é a obra de Deus: que creiais nele”, para que aquele que se gloria se glorie no Senhor.

Crer nele é, portanto, comer o alimento que permanece para a vida eterna. Por que preparas os dentes e o ventre? Crê, e já comeste. Como os convidava à fé, eles ainda procuravam sinais pelos quais cressem; pois os judeus procuram sinais. É o que se segue: “Disseram-lhe então: ‘Que sinal fazes, para que vejamos e creiamos em ti? Que obra realizas?’”.

Crisóstomo. Nada mais irracional do que, tendo o sinal diante dos olhos, dizerem isso como se nenhum sinal já tivesse sido realizado. Nem sequer permitem ao Senhor escolher o sinal a realizar, mas julgam poder obrigá-lo a não fazer outro sinal senão um semelhante ao que fora feito entre seus pais. Por isso se acrescenta: “Nossos pais comeram o maná no deserto”.

Alcuíno. E, para que o maná não pareça de modo algum desprezível, exaltam-no com a autoridade do salmo, dizendo: “Como está escrito: ‘Deu-lhes pão do céu para comer’”.

Crisóstomo. Embora muitos sinais tivessem sido feitos no Egito, no mar Vermelho e no deserto, lembraram-se sobretudo desse, que desejavam ardentemente por causa da tirania do ventre. Não dizem que Deus fez isso, para não parecerem igualá-lo a Deus; tampouco mencionam Moisés, para não parecerem rebaixar Cristo; mas ficam no meio-termo, dizendo: “Nossos pais comeram o maná”. Ou de outro modo.

Agostinho, Sobre João. O Senhor Jesus falava de si de tal modo que se colocava acima de Moisés: pois Moisés não ousou dizer de si que daria o alimento que não perece. Consideravam, portanto, quão grandes coisas Moisés fizera e queriam que se fizessem coisas ainda maiores; como se dissessem: “Tu prometes o alimento que não perece, mas não realizas obras como as de Moisés. Ele não deu pães de cevada, mas maná do céu”.

Crisóstomo, Sobre João. O Senhor poderia dizer que fizera milagres maiores que os de Moisés; mas ainda não era o momento dessas palavras. Uma só coisa buscava: conduzi-los ao alimento espiritual. Por isso se segue: “Jesus lhes disse então: ‘Em verdade, em verdade vos digo: não foi Moisés quem vos deu o pão do céu, mas meu Pai vos dá o verdadeiro pão do céu’”. Acaso o maná não era do céu? Em que sentido, então, se diz que era do céu? Assim como se diz “aves do céu” e como se diz: “O Senhor trovejou do céu”. Chamou aquele pão de não verdadeiro não porque o milagre do maná fosse falso, mas porque era figura, não a verdade. Não disse: “Não foi Moisés quem deu, mas eu”; em lugar de Moisés, pôs Deus; em lugar do maná, porém, pôs a si mesmo.

Agostinho. Como se dissesse: “Aquele maná significava isto, isto é, o alimento de que falei pouco antes; e todos aqueles sinais eram meus. Amastes meus sinais; desprezais o que é significado”. Pois Deus dá o pão que o próprio maná significava, isto é, o Senhor Jesus Cristo; por isso se segue: “Pois o pão verdadeiro é aquele que desce do céu e dá vida ao mundo”.

Beda. Não aos elementos, mas aos homens que habitam o mundo.

Teofilacto. Chama a si mesmo pão verdadeiro porque o principal significado do maná é o Filho unigênito de Deus feito homem. Pois “maná” significa “Que é isto?”. Os judeus, ao vê-lo, admirados, diziam uns aos outros: “Que é isto?”. O Filho de Deus feito homem é, por excelência, o maná que suscita admiração, de modo que cada um pode perguntar: “Que é isto? Como o Filho de Deus é Filho do homem? Como de duas naturezas se faz uma pessoa?”.

Alcuíno. Ele desceu do céu pela humanidade assumida e dá vida ao mundo pela divindade que a assumiu.

Teofilacto. Esse pão, sendo vida por natureza, como Filho do Pai vivo, realiza sua própria obra, pois vivifica todas as coisas. Assim como o pão da terra sustenta a frágil natureza da carne, também Cristo, pelas operações do Espírito, vivifica a alma e torna incorruptível também o corpo; pois, por sua ressurreição, é concedida a incorruptibilidade corporal. Por isso diz que dá vida ao mundo.

Crisóstomo. Não somente aos judeus, mas ao mundo inteiro. Eles, porém, ainda pensavam nas coisas inferiores; por isso se segue: “Disseram-lhe então: ‘Senhor, dai-nos sempre desse pão’”. Embora ele dissesse “Meu Pai vos dá o pão”, não disseram: “Pedi que o dê”, mas: “Dai-nos”.

Agostinho. Assim como a samaritana, a quem fora dito “Quem beber desta água nunca terá sede”, entendendo isso corporalmente e querendo ficar livre da necessidade, disse: “Senhor, dai-me dessa água”, também estes dizem: “Dai-nos o pão que restaura e não se esgota”.