Lição 7

47. Em verdade, em verdade vos digo: quem crê em mim tem a vida eterna.

48. Eu sou o pão da vida.

49. Vossos pais comeram o maná no deserto e morreram.

50. Este é o pão que desce do céu, para que quem dele comer não morra.

51. Eu sou o pão vivo que desci do céu. Se alguém comer deste pão, viverá eternamente; e o pão que eu darei é a minha carne para a vida do mundo.

Agostinho, Sobre João. O Senhor quis revelar o que ele era; por isso diz: “Em verdade, em verdade vos digo: quem crê em mim tem a vida eterna”. Como se dissesse: “Quem crê em mim tem a mim”. Mas o que é ter a mim? É ter a vida eterna, pois a vida eterna é o Verbo, que no princípio estava junto de Deus, e a vida era a luz dos homens. A vida assumiu a morte para que a vida matasse a morte.

Crisóstomo, Sobre João. Como as multidões insistiam, pedindo alimento corporal e recordando o alimento que fora dado a seus pais, para mostrar que todas aquelas coisas eram figura desta realidade presente, menciona o alimento espiritual, dizendo: “Eu sou o pão da vida”.

Chama a si mesmo pão da vida porque sustenta a nossa vida, tanto esta como a futura.

Agostinho. Mas, como eles se orgulhavam do maná, acrescenta: “Vossos pais comeram o maná no deserto e morreram”. Diz “vossos pais” porque sois semelhantes a eles: pais murmuradores de filhos murmuradores. Com efeito, não se diz que aquele povo tenha ofendido mais a Deus com alguma outra coisa do que murmurando contra Deus. Morreram, porém, porque criam no que viam; no que não viam, não criam nem compreendiam.

Crisóstomo. Não acrescenta sem motivo “no deserto”, mas insinua veladamente que não foi longo o tempo em que o maná foi dado, e que ele não entrou com eles na terra prometida. Mas, como consideravam o pão dado por Cristo inferior ao que fora dado a seus pais, porque aquele descia do alto, enquanto o milagre dos pães se realizava aqui embaixo, acrescenta por isso: “Este é o pão que desce do céu”.

Agostinho. O maná significou este pão; o altar de Deus significava este pão. Estes são sacramentos, e aqueles também o foram: são diferentes nos sinais, iguais na realidade significada. Ouve o Apóstolo: “Todos comeram o mesmo alimento espiritual”.

Crisóstomo. Em seguida, mostra o que mais poderia persuadi-los: que eles se tornaram muito mais dignos do que seus pais, que comeram o maná e morreram. Por isso acrescenta: “Para que quem dele comer não morra”. Pelo resultado de cada alimento mostra a diferença entre eles. Aqui, porém, chama pão aos ensinamentos salutares e à fé nele, ou ao seu corpo, pois essas coisas conservam a alma.

Agostinho. Mas acaso nós, que comemos o pão que desce do céu, não morremos? Eles morreram assim como também nós morreremos, no que diz respeito à morte visível e carnal deste corpo. Quanto, porém, à morte espiritual pela qual morreram os pais destes homens, Moisés e muitos que agradaram ao Senhor comeram o maná e não morreram, porque compreenderam espiritualmente o alimento visível, saborearam-no espiritualmente, para serem espiritualmente saciados. Também nós hoje recebemos um alimento visível; mas uma coisa é o sacramento, outra a virtude do sacramento, pois muitos recebem do altar e, ao receberem, morrem. Daí o que diz o Apóstolo: “Come e bebe para si o juízo”. Comer espiritualmente o pão celeste é, portanto, levar a inocência ao altar; os pecados, ainda que sejam cotidianos, não sejam mortais. Antes de vos aproximardes do altar, prestai atenção ao que dizeis: “Perdoai-nos as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores”. Se perdoas, serás perdoado; aproxima-te com confiança: é pão, não veneno. Portanto, se alguém comer deste pão, não morrerá; isso, porém, diz respeito à virtude do sacramento, não ao sacramento visível: àquele, a saber, que come interiormente, não exteriormente.¹

Alcuíno. Por isso, digo eu, não morre quem come este pão: porque “eu sou o pão vivo que desci do céu”.

Teofilacto. Isto é, pelo fato de ter-se encarnado. Portanto, não foi primeiro somente homem e depois assumiu a divindade, como fabula Nestório.

Agostinho. Também o maná desceu do céu; mas o maná era sombra, este é a realidade.

Alcuíno. Minha vida, porém, é vivificante. Por isso se segue: “Se alguém comer deste pão, viverá”, não somente no presente, pela fé e pela justiça, mas “eternamente”.

Agostinho. Em seguida, o Senhor determina de que modo se chama pão, não apenas segundo a divindade, que alimenta todas as coisas, mas também segundo a natureza humana, que foi assumida pelo Verbo de Deus, quando acrescenta: “E o pão que eu darei é a minha carne para a vida do mundo”.

Beda. O Senhor deu esse pão quando transmitiu aos discípulos o mistério de seu corpo e de seu sangue, e quando ofereceu a si mesmo a Deus Pai no altar da cruz. Ao dizer “para a vida do mundo”, não devemos entender que se refira aos elementos, mas aos homens, designados pelo nome de mundo.

Teofilacto. Ao dizer “que eu darei”, demonstra seu poder: não foi crucificado como um servo inferior ao Pai, mas voluntariamente, pois, embora se diga que foi dado pelo Pai, ele mesmo entregou a si próprio. Observa, porém, que o pão recebido por nós nos mistérios não traz apenas a figura da carne de Cristo, mas é a própria carne verdadeira de Cristo. Com efeito, não disse: “O pão que eu darei traz a figura de minha carne”, mas: “É a minha carne”. Por palavras inefáveis, mediante a bênção mística e a habitação do Espírito Santo, esse pão é transformado na carne de Cristo. Mas por que não vemos carne? Porque, se a carne fosse vista, o horror nos invadiria ao recebê-la; por isso, em condescendência com nossa fraqueza, o alimento místico nos aparece de uma forma adequada ao nosso costume. Entregou sua carne para a vida do mundo porque, morrendo, desfez a morte. Eu também entendo por “vida do mundo” a ressurreição, pois a morte do Senhor proporcionou a ressurreição universal a todo o gênero humano. Talvez tenha chamado “vida do mundo” também à vida que consiste na santificação, na bem-aventurança e no Espírito; pois, embora nem todos tenham recebido a vida que está na santificação e no Espírito, o Senhor entregou a si mesmo pelo mundo, e, no que depende dele, o mundo inteiro é santificado.

Agostinho, Sobre João. Quando, porém, a carne compreenderia que ele chamou o pão de carne? Os fiéis conhecem o corpo de Cristo, contanto que não descuidem de ser o corpo de Cristo. Tornem-se corpo de Cristo, se querem viver do Espírito de Cristo, pois não vive do Espírito de Cristo senão o corpo de Cristo. Acaso meu corpo vive do teu espírito? O Apóstolo explica esse pão, dizendo: “Nós, que somos muitos, somos um só corpo”. Ó sacramento da piedade! Ó sinal da unidade! Ó vínculo da caridade! Quem quer viver, aproxime-se, creia, seja incorporado para ser vivificado.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Nesta distinção, “virtude do sacramento” designa sua eficácia espiritual; “sacramento visível” designa o sinal sacramental recebido exteriormente. ↩