Lição 4

18. E aconteceu que, estando ele a orar a sós, os discípulos também estavam com ele; e perguntou-lhes: “Quem dizem as multidões que eu sou?”.

19. Eles responderam: “João Batista; outros, porém, Elias; outros ainda, que um dos antigos profetas ressuscitou”.

20. Ele lhes disse: “E vós, quem dizeis que eu sou?”. Simão Pedro respondeu: “O Cristo de Deus”.

21. Ele, porém, repreendendo-os, ordenou que não dissessem isso a ninguém,

22. dizendo: “É necessário que o Filho do Homem sofra muitas coisas, seja rejeitado pelos anciãos, pelos chefes dos sacerdotes e pelos escribas, seja morto e ressuscite ao terceiro dia”.

Cirilo. Afastado das multidões e num lugar à parte, o Senhor se dedicava à oração; por isso se diz: “E aconteceu que, estando ele a orar a sós, os discípulos também estavam com ele”. Nisso se apresentava como modelo, ensinando aos discípulos, por um método fácil, os preceitos de sua doutrina; pois considero que os dirigentes dos povos devem superar seus súditos também nos méritos, ocupando-se continuamente das coisas necessárias e cuidando daquilo que agrada a Deus.

Beda. Os discípulos estavam com o Senhor; mas ele sozinho orou ao Pai, pois os santos podem unir-se ao Senhor pela comunhão da fé e do amor. Em toda parte ele suplica sozinho, porque os desejos humanos não abrangem o desígnio de Deus, e ninguém pode participar com Cristo de seus segredos mais íntimos.

Cirilo. O ato de orar podia, porém, perturbar os discípulos, pois viam orar à maneira humana aquele que antes tinham visto realizar milagres com autoridade divina. Para afastar, portanto, essa perturbação, ele os interroga, não porque ignorasse os louvores que lhe eram dirigidos pelos de fora, mas para afastá-los da opinião da maioria e implantar neles a fé reta; por isso se segue: “E perguntou-lhes: Quem dizem as multidões que eu sou?”

Beda. Muito bem procede o Senhor quando, ao examinar a fé dos discípulos, pergunta primeiro a opinião das multidões, para que a confissão deles não pareça formada pela opinião do povo, em vez de comprovada pelo reconhecimento da verdade, nem se pense que, em vez de crerem no que conheceram, hesitam como Herodes diante do que ouviram.

Agostinho, Da Concordância dos Evangelistas. Pode suscitar dificuldade o fato de Lucas dizer que o Senhor perguntou a seus discípulos quem os homens diziam que ele era quando estava a orar a sós, estando eles também presentes; Marcos, porém, diz que ele lhes fez essa pergunta pelo caminho. Mas isso só causa dificuldade a quem nunca orou pelo caminho.

Ambrósio. Não é sem importância a opinião da multidão que os discípulos apresentam na resposta, quando se acrescenta: “Eles responderam: Uns, João Batista”, que sabiam ter sido decapitado; “outros, porém, Elias”, que julgavam haver de vir; “outros ainda, que um dos antigos profetas ressuscitou”. Mas indagar isso pertence a outra sabedoria; pois, se ao apóstolo Paulo basta nada saber senão Cristo Jesus, e este crucificado, que mais devo desejar saber além de Cristo?

Cirilo. Vê a delicadeza das perguntas. Primeiro os dirige aos louvores dos de fora, para que, removendo-os, faça nascer a opinião verdadeira. Por isso, depois que os discípulos disseram a opinião do povo, pergunta o que eles próprios pensam, quando se acrescenta: “Ele lhes disse: E vós, quem dizeis que eu sou?”. Oh, quanto se destaca esse “vós”! Distingue-os dos outros, para que evitem suas opiniões; como se dissesse: “Vós, que por minha decisão fostes chamados ao apostolado e sois testemunhas de meus milagres, quem dizeis que eu sou?”. Pedro, porém, adianta-se aos demais, torna-se a voz de todo o grupo, faz transbordar palavras de amor divino e profere a confissão da fé, quando se diz: “Pedro respondeu: O Cristo de Deus”. Não diz simplesmente que ele é Cristo de Deus, mas, com o artigo, aquele Cristo de Deus; por isso, no grego, lê-se ton christon. Pois muitos, ungidos por Deus, foram de diversos modos chamados cristos. Alguns foram ungidos como reis, outros como profetas; nós, porém, ungidos pelo Espírito Santo por meio de Cristo, recebemos o nome de Cristo; mas um só é o Cristo de Deus e Pai, pois só ele tem como Pai próprio aquele que está nos céus. Assim, Lucas concorda no sentido com Mateus, que narrou ter Pedro dito: “Vós sois o Cristo, o Filho do Deus vivo”; mas, usando de concisão, diz que ele declarou: “O Cristo de Deus”.

Ambrósio. Nesse único nome há a expressão tanto da divindade quanto da encarnação e a fé na paixão. Assim, abrangeu tudo aquele que expressou tanto a natureza quanto o nome em que se encontra a plenitude dos poderes.

Cirilo. Deve-se notar, porém, que o sapientíssimo Pedro confessou ser um só o Cristo, contra os que ousam dividir o Emanuel em dois cristos. Pois ele não os interrogou dizendo: “Quem dizem os homens que é o Verbo divino?”, mas o Filho do Homem, que Pedro confessou ser o Filho de Deus. Nisso, portanto, ele é admirável e se tornou digno de honras tão eminentes: porque acreditou que aquele que admirava em nossa forma era o Cristo do Pai, isto é, o Verbo feito homem, que procedeu da substância do Pai.

Ambrósio. O Senhor Jesus Cristo, porém, não quis a princípio ser anunciado, para que não surgisse tumulto; por isso se segue: “Ele, porém, repreendendo-os, ordenou que não dissessem a ninguém”. Por muitas razões manda os discípulos calarem-se: para enganar o príncipe do mundo, evitar a ostentação e ensinar a humildade. Cristo, portanto, não quis gloriar-se; e tu, que nasceste sem nobreza, te glorias? Ao mesmo tempo, para que os discípulos, ainda inexperientes e imperfeitos, não fossem esmagados pelo peso de tão grande anúncio. Proíbe-se, portanto, que o anunciem como Filho de Deus, para que depois o anunciem crucificado.

Crisóstomo, sobre Mateus. Foi também oportuno que o Senhor então proibisse dizer a alguém que ele era o Cristo, para que, afastados os escândalos e consumado o suplício da cruz, a opinião correta a seu respeito se imprimisse de modo estável na mente dos ouvintes; pois aquilo que uma vez criou raízes e depois foi arrancado dificilmente se conservará ao ser plantado de novo; o que, porém, uma vez plantado permanece imóvel cresce facilmente. Pois, se Pedro se escandalizou só de ouvir, que sofreriam tantos outros, depois de ouvirem que ele era o Filho de Deus, ao vê-lo crucificado e coberto de escarros?

Cirilo. Convinha, portanto, que os discípulos o pregassem por toda a terra — pois essa era a tarefa dos que ele escolhera para o ofício do apostolado —; mas, como testemunha a Sagrada Escritura, há um tempo para cada coisa. Convinha que a cruz e a ressurreição se cumprissem e que depois se seguisse a pregação dos apóstolos; por isso se segue: “Dizendo: É necessário que o Filho do Homem sofra muitas coisas, seja rejeitado pelos anciãos, pelos chefes dos sacerdotes e pelos escribas, seja morto e ressuscite ao terceiro dia”.

Ambrósio. Talvez, porque o Senhor sabia que até os discípulos teriam dificuldade em crer no mistério da paixão e da ressurreição, ele próprio quis ser o anunciador de sua paixão e ressurreição.