Lição 11

51. Aconteceu que, ao se completarem os dias de sua elevação, ele firmou o rosto para ir a Jerusalém.

52. E enviou mensageiros à sua frente. Eles partiram e entraram numa cidade dos samaritanos, para lhe prepararem hospedagem.

53. Mas não o acolheram, porque seu rosto era de quem se dirigia a Jerusalém.

54. Vendo isso, seus discípulos Tiago e João disseram: “Senhor, quereis que mandemos descer fogo do céu para consumi-los?”

55. Ele, porém, voltou-se e os repreendeu, dizendo: “Não sabeis de que espírito sois.

56. O Filho do Homem não veio perder as almas, mas salvá-las”. E foram para outra aldeia.

Cirilo. Quando se aproximava o tempo em que convinha ao Senhor, depois de consumada a paixão salvadora, subir ao céu, decidiu subir a Jerusalém. Por isso se diz: “Aconteceu que, ao se completarem os dias de sua elevação, ele firmou o rosto para ir a Jerusalém”.

Tito. Porque era necessário que o verdadeiro Cordeiro fosse oferecido onde se imolava o cordeiro que o prefigurava. Diz, porém, “firmou o rosto”, isto é, não ia de um lado para outro, nem percorria povoados e cidades, mas seguia caminho em direção a Jerusalém.

Beda. Cessem, portanto, os pagãos de zombar do Crucificado como se fosse um simples homem, pois é manifesto que, como Deus, previu o tempo de sua crucifixão e, dispondo-se a ser crucificado por vontade própria, dirigiu-se de rosto firme, isto é, com ânimo resoluto e intrépido, ao lugar onde seria crucificado.

Cirilo. Enviou mensageiros que preparassem hospedagem para ele e seus companheiros; eles, porém, ao chegarem à terra dos samaritanos, não foram admitidos. Por isso se segue: “E enviou mensageiros à sua frente. Eles partiram e entraram numa cidade dos samaritanos, para lhe prepararem hospedagem. Mas não o acolheram”.

Ambrósio. Aprende que ele não quis ser acolhido por aqueles que sabia não se terem convertido com simplicidade de coração. Pois, se quisesse, teria tornado devotos os que não o eram; mas Deus chama aqueles a quem se digna chamar e torna religioso quem ele quer. O Evangelista recorda por que não o acolheram, dizendo: “Porque seu rosto era de quem se dirigia a Jerusalém”.

Teofilato. Mas, se entendermos que não o acolheram porque ele decidira ir a Jerusalém, encontrarão desculpa aqueles que não o acolheram. Deve-se dizer, porém, que nas palavras do Evangelista “E não o acolheram” se entende que ele tampouco foi à Samaria. Depois, como se alguém perguntasse por que não o acolheram e por que ele não foi até eles, responde que não foi por ser incapaz, mas porque não queria ir para lá, e sim para Jerusalém.

Beda. Ou os samaritanos, vendo que ia a Jerusalém, não acolhem o Senhor: pois os judeus não se relacionam com os samaritanos, como mostra João.

Cirilo. Embora o Senhor, que tudo conhecia, soubesse que seus mensageiros não seriam acolhidos pelos samaritanos, ordenou-lhes que fossem à sua frente, porque costumava fazer tudo em vista do progresso dos discípulos. Subia a Jerusalém, aproximando-se o tempo da paixão. Portanto, para que, ao vê-lo sofrer, não se escandalizassem, considerando que é preciso ser paciente quando alguém nos ofende, fez preceder, como um prelúdio, a rejeição dos samaritanos. Isso lhes foi útil também de outro modo. Seriam mestres do mundo inteiro, percorrendo cidades e aldeias para pregar a doutrina do Evangelho; por vezes encontrariam pessoas que de modo algum acolheriam a pregação sagrada, como que não permitindo que Jesus permanecesse com elas. Ensinou-lhes, portanto, que, ao anunciarem a doutrina divina, deveriam estar cheios de paciência e mansidão, sem hostilidade nem ira, nem se levantando com crueldade contra os que pecassem contra eles. Mas ainda não eram assim; pelo contrário, inflamados por um zelo ardente, queriam fazer descer fogo do céu sobre eles. Segue-se: “Vendo isso, seus discípulos Tiago e João disseram: Senhor, quereis que mandemos descer fogo do céu para consumi-los?”

Ambrósio. Pois sabiam que a Fineias fora imputado como justiça ter matado os sacrílegos, e que, às preces de Elias, descera fogo do céu para vingar a ofensa feita ao profeta.

Beda. Os homens santos sabiam muito bem que não se deve temer esta morte, que separa a alma do corpo. Contudo, levando em conta a disposição daqueles que a temiam, puniram com a morte certos pecados, para incutir nos vivos um temor salutar e para que, nos que eram punidos com a morte, o que lhes fazia mal não fosse a própria morte, mas o pecado, que poderia aumentar se continuassem vivos.

Ambrósio. Mas seja vingado aquele que teme; quem não teme não procura vingança. Do mesmo modo, mostra-se que os méritos dos profetas estavam nos apóstolos, quando presumem ter o direito de obter o mesmo poder que o profeta mereceu. E com razão presumem que à sua palavra desceria fogo do céu, pois são filhos do trovão.

Tito. Julgam, porém, muito mais justo que pereçam os samaritanos, por não acolherem o Senhor, do que os cinquenta que tentavam repelir seu servo.

O Senhor, porém, não se indigna contra eles, para mostrar que a virtude perfeita não tem desejo de vingança e que não há ira onde existe a plenitude da caridade; pois a fraqueza não deve ser rejeitada, mas socorrida. Longe dos religiosos a indignação; longe dos magnânimos o desejo de vingança. Por isso se segue: “Ele, porém, voltou-se e os repreendeu, dizendo: Não sabeis de que espírito sois”.

Beda. O Senhor repreende neles não o exemplo do santo profeta, mas a ignorância acerca da vingança, que ainda existia naqueles homens inexperientes, percebendo que desejavam não a correção por amor, mas a vingança por ódio. Assim, depois de lhes ter ensinado o que é amar o próximo como a si mesmo, e depois de lhes ter sido infundido o Espírito Santo, não faltaram castigos semelhantes, embora muito mais raros do que no Antigo Testamento. Pois, como se segue, “O Filho do Homem não veio perder as almas, mas salvá-las”. Como se dissesse: “Vós também, portanto, que fostes marcados com seu Espírito, imitai suas ações, agora cuidando com bondade, mas no futuro julgando com justiça”.

Ambrósio. Nem sempre, pois, se deve castigar os que pecaram, porque às vezes a clemência é mais proveitosa: para ti, quanto à paciência; para o que caiu, quanto à correção. Com efeito, os samaritanos, dos quais aqui se afasta o fogo, chegaram mais depressa à fé.