Lição 4

13. Ai de ti, Corazim! Ai de ti, Betsaida! Porque, se em Tiro e Sidônia tivessem sido realizados os milagres que foram realizados entre vós, há muito teriam feito penitência, sentadas em cilício e cinza.

14. Contudo, haverá menos rigor para Tiro e Sidônia no juízo do que para vós.

15. E tu, Cafarnaum, elevada até o céu, serás precipitada até o inferno.

16. Quem vos ouve me ouve; e quem vos despreza me despreza. Quem me despreza despreza aquele que me enviou.

Ambrósio. O Senhor ensina que estarão sujeitos a uma pena mais grave os que julgaram não dever seguir o Evangelho do que os que julgaram dever transgredir a Lei, dizendo: “Ai de ti, Corazim! Ai de ti, Betsaida!”

Beda. Corazim, Betsaida e Cafarnaum, bem como Tiberíades, que João menciona, são cidades da Galileia, situadas às margens do lago de Genesaré, chamado pelos Evangelistas de mar da Galileia ou de Tiberíades. O Senhor lamenta, portanto, essas cidades, que não fizeram penitência depois de tantos milagres e prodígios, e são piores que os gentios, que violam apenas o direito natural: pois, depois de desprezarem a Lei escrita, não temeram desprezar também o Filho de Deus e sua glória. Por isso se segue: “Porque, se em Tiro e Sidônia tivessem sido realizados os milagres que foram realizados entre vós, há muito teriam feito penitência, sentadas em cilício e cinza”. No cilício, que é tecido com pelos de cabras, significa a áspera lembrança do pecado que fere; na cinza, mostra a consideração da morte, pela qual somos reduzidos a pó. Na posição sentada, significa a humildade da própria consciência. Vemos hoje cumprida a palavra do Salvador: Corazim e Betsaida não quiseram crer na presença do Senhor; Tiro e Sidônia, porém, foram outrora amigas de Davi e de Salomão, e depois creram quando os discípulos de Cristo lhes anunciaram o Evangelho.

Crisóstomo, sobre Mateus. O Senhor lamenta essas cidades para nosso exemplo, porque derramar lágrimas e gemer amargamente pelos que sofrem de insensibilidade à dor é um remédio de grande valor, tanto para a correção dos que padecem desse mal quanto para o alívio daqueles que gemem por eles. Não os conduz ao bem somente pela lamentação, mas também pelo temor. Por isso se segue: “Contudo, haverá menos rigor para Tiro e Sidônia no juízo do que para vós”. Também nós devemos ouvir isso: pois estabeleceu um juízo mais severo não só para eles, mas também para nós, se não acolhermos os hóspedes que vêm até nós, aos quais ordenou sacudir o pó. Como o Senhor realizara muitos sinais em Cafarnaum e ela o tivera como habitante, parecia elevada acima das outras cidades; mas, por causa da incredulidade, caiu na ruína. Por isso se segue: “E tu, Cafarnaum, elevada até o céu, serás precipitada até o inferno”, para que o juízo seja proporcional à honra.

Beda. Há dois sentidos nessa sentença. Ou: “Serás precipitada até o inferno porque resististe com extrema soberba à minha pregação”, entendendo-se que foi elevada ao céu pela soberba; ou: “Porque foste elevada até o céu por minha hospedagem e por meus sinais, sofrerás castigos maiores, pois nem por eles quiseste crer”. E, para que ninguém pensasse que essa repreensão convinha somente às cidades ou às pessoas que desprezavam o Senhor ao vê-lo na carne, e não a todos os que ainda hoje desprezam as palavras do Evangelho, acrescentou em seguida: “Quem vos ouve me ouve”.

Cirilo. Com isso ensina que se deve acolher tudo o que ele diz por meio dos santos apóstolos, pois quem os ouve ouve Cristo. Portanto, uma pena inevitável ameaça os hereges, que desprezam as palavras dos apóstolos; pois se segue: “E quem vos despreza me despreza”.

Beda. Para que cada um aprendesse que, ao ouvir ou desprezar a pregação do Evangelho, não ouve ou despreza quaisquer pessoas humildes, mas o Senhor Salvador, ou melhor, o próprio Pai. Pois se segue: “Quem me despreza despreza aquele que me enviou”, porque no discípulo se ouve o mestre, e no Filho se honra o Pai.

Agostinho, Sobre as Palavras do Senhor. Se, porém, a palavra de Deus também chegou a vós e vos colocou nesse lugar, cuidai de não nos desprezar, para que não chegue até ele o que nos fizerdes.

Beda. Também se pode entender assim: “Quem vos despreza me despreza”, isto é, quem não faz misericórdia a um destes meus irmãos menores tampouco a faz a mim. “Quem me despreza”, não querendo crer no Filho de Deus, “despreza aquele que me enviou”, porque eu e o Pai somos um.

Tito. Ao mesmo tempo, consola os discípulos com isso, como se dissesse: “Não digais: ‘Por que vamos sofrer ofensas?’ Emprestai a língua; eu concedo a graça, e sobre mim recai a ofensa feita a vós”.