Lição 2

6. Pilatos, porém, ao ouvir falar da Galileia, perguntou se o homem era galileu.

7. Quando soube que estava sob a jurisdição de Herodes, enviou-o a Herodes, que também estava em Jerusalém naqueles dias.

8. Herodes, ao ver Jesus, alegrou-se muito. Havia muito tempo desejava vê-lo, porque ouvira muitas coisas a seu respeito, e esperava vê-lo realizar algum sinal.

9. Interrogava-o com muitas palavras, mas ele nada lhe respondia.

10. Os chefes dos sacerdotes e os escribas estavam ali, acusando-o insistentemente.

11. Herodes, com seu exército, desprezou-o; vestindo-o com uma veste branca, zombou dele e o enviou de volta a Pilatos.

12. Naquele mesmo dia, Herodes e Pilatos tornaram-se amigos, pois antes eram inimigos um do outro.

Beda. Pilatos, julgando que não devia interrogar o Senhor acerca da acusação anterior, deseja antes aproveitar a ocasião para livrar-se de julgá-lo. Por isso se diz: “Pilatos, porém, ao ouvir falar da Galileia, perguntou se o homem era galileu”. E, para não ser obrigado a pronunciar sentença contra aquele que sabia ser inocente e ter sido entregue por inveja, enviou-o a Herodes para ser ouvido, a fim de que este, que era tetrarca de sua pátria, de preferência o absolvesse ou castigasse. Segue-se: “Quando soube que estava sob a jurisdição de Herodes, enviou-o a Herodes, que também estava em Jerusalém naqueles dias”.

Teofilacto. Nisso segue a lei romana, que mandava que cada um fosse condenado pelo governante de sua própria jurisdição.

Gregório, nos Morais. Herodes quis verificar a fama de Cristo, quando desejou ver seus milagres. Segue-se: “Herodes, ao ver Jesus, alegrou-se muito. Havia muito tempo desejava vê-lo”.

Teofilacto. Não como quem fosse tirar algum proveito de vê-lo, mas, tomado pelo desejo de novidades, pensava ver um homem extraordinário, de quem ouvira dizer que era sábio e realizava prodígios. Por isso se segue: “Porque ouvira muitas coisas a seu respeito e esperava vê-lo realizar algum sinal”. Queria também ouvir o que ele diria; por isso o interroga, tratando-o com escárnio e zombando dele. Segue-se: “Interrogava-o com muitas palavras”. Jesus, que tudo realizou com razão e que, segundo o testemunho de Davi, dispõe suas palavras com discernimento, julgou ser um ato de bondade guardar silêncio em tais circunstâncias. Pois uma palavra proferida a quem dela não tira proveito torna-se causa de condenação. Por isso se segue: “Mas ele nada lhe respondia”.

Ambrósio. Calou-se e nada fez, porque a fé daquele homem não merecia ver as coisas divinas, e o Senhor evitava a ostentação. Talvez também, em figura, Herodes represente todos os ímpios, que, se não crerem na lei e nos profetas, não poderão ver no Evangelho as obras admiráveis de Cristo.

Gregório, nos Morais. Ao ouvirmos isso, também devemos aprender que, sempre que nossos ouvintes queiram conhecer o que temos a dizer como que para nos elogiar, mas não para mudar sua própria perversidade, devemos calar-nos inteiramente; para evitar que, se falarmos a palavra de Deus por desejo de ostentação, a culpa deles, que já existia, não deixe de existir, e a nossa, que não existia, passe a existir. Há muitas coisas que revelam a disposição do ouvinte, sobretudo quando nossos ouvintes sempre elogiam o que escutam e nunca seguem o que elogiam.

Gregório, nos Morais. Interrogado, portanto, o Redentor calou-se; esperavam que fizesse milagres, mas ele não se dignou a realizá-los. E, conservando-se oculto em si mesmo, deixou de fora, ingratos, aqueles que percebeu buscarem coisas exteriores, preferindo ser abertamente desprezado pelos soberbos a ser louvado pela voz vazia dos que não criam. Por isso se segue: “Os chefes dos sacerdotes e os escribas estavam ali, acusando-o insistentemente. Herodes, com seu exército, desprezou-o; vestindo-o com uma veste branca, zombou dele e o enviou de volta a Pilatos”.

Ambrósio. Não é sem significado que Herodes o revista de uma veste branca, dando um sinal de sua paixão imaculada, porque o Cordeiro de Deus, sem mancha, assumiria com glória os pecados do mundo.

Teofilacto. Considera, porém, que o diabo é impedido pelas próprias coisas que faz: acumula escárnios e insultos contra Cristo, pelos quais fica claro que o Senhor não é sedicioso; caso contrário, não seria ridicularizado, diante de um povo que despertava suspeitas e se comprazia em novidades. O envio de Cristo por Pilatos a Herodes torna-se o início da amizade entre ambos, visto que Pilatos não se arrogava os súditos do domínio de Herodes. Por isso se acrescenta: “Naquele mesmo dia, Herodes e Pilatos tornaram-se amigos, pois antes eram inimigos um do outro”. Observa como o diabo por toda parte une os separados para levar a cabo a morte de Cristo. Envergonhemo-nos, portanto, se, pela causa de nossa salvação, não conservarmos nem mesmo os amigos unidos a nós.

Ambrósio. Também na figura de Herodes e Pilatos, que de inimigos se tornaram amigos por Jesus Cristo, conserva-se a imagem do povo de Israel e do povo gentio, porque, pela paixão do Senhor, haveria de se estabelecer a concórdia entre ambos. De tal modo, porém, que primeiro o povo das nações receba a palavra de Deus e transmita ao povo dos judeus a devoção de sua fé, para que também eles revistam com a glória de sua majestade o corpo de Cristo que antes desprezaram.

Beda. Ou essa aliança entre Herodes e Pilatos significa que gentios e judeus, divergindo na origem, na religião e no pensamento, concordam em perseguir os cristãos.