Lição 1

1. E toda a multidão deles se levantou e o levou a Pilatos.

2. Começaram a acusá-lo, dizendo: “Encontramos este homem pervertendo nossa nação, proibindo pagar tributos a César e dizendo ser ele próprio o Cristo rei”.

3. Pilatos o interrogou, dizendo: “Tu és o rei dos judeus?” Ele respondeu: “Tu o dizes”.

4. Pilatos disse aos chefes dos sacerdotes e às multidões: “Não encontro motivo de acusação neste homem”.

5. Mas eles insistiam ainda mais, dizendo: “Ele agita o povo, ensinando por toda a Judeia, desde a Galileia até aqui”.

Agostinho, sobre a concordância dos Evangelhos. Depois que Lucas terminou de narrar a negação de Pedro, recapitulou o que aconteceu com o Senhor ao amanhecer, mencionando algumas coisas que os outros silenciaram. E assim prosseguiu a narrativa, contando coisas semelhantes às dos outros, quando diz: “E a multidão deles se levantou e o levou a Pilatos”.

Beda. Para que se cumprisse a palavra de Jesus, que predissera acerca de sua morte: “Será entregue aos gentios”, isto é, aos romanos. Pois Pilatos era romano, e os romanos o haviam enviado à Judeia como governador.

Agostinho, sobre a concordância dos Evangelhos. Depois narra assim o que aconteceu diante de Pilatos: “Começaram a acusá-lo, dizendo: Encontramos este homem pervertendo nossa nação, proibindo pagar tributos a César e dizendo ser ele próprio o Cristo rei”. Mateus e Marcos não disseram isso, embora tenham dito que o acusavam; Lucas, porém, revelou também os próprios crimes de que falsamente o acusaram.

Teofilacto. Opõem-se claramente à verdade, pois o Senhor não proibiu pagar o tributo, mas antes ordenou que fosse pago. De que modo, então, pervertia o povo? Acaso para apoderar-se do reino? Mas isso é inacreditável para todos, porque, querendo toda a multidão escolhê-lo como rei, ele, sabendo disso, fugiu.

Beda. Duas acusações foram apresentadas contra o Senhor: a de que proibira pagar tributos a César e a de que se dizia o Cristo rei. Pode ter acontecido que também Pilatos tivesse ouvido aquilo que o Senhor disse: “Restituí a César o que é de César”. Por isso, dando pouca importância a essa acusação como uma mentira evidente dos judeus, julgou que devia interrogá-lo somente sobre o que não sabia, isto é, sobre a afirmação acerca do reino. Segue-se: “Pilatos o interrogou, dizendo: Tu és o rei dos judeus?”

Teofilacto. Parece-me que fez essa pergunta a Cristo zombando do caráter desprezível da acusação apresentada, como se dissesse: “Tu, pobre, humilde, despojado, sem ninguém que te ajude, és acusado de ambicionar um reino, para o qual são necessários muitos auxiliares e recursos”.

Beda. Responde ao governador com a mesma palavra com que respondeu aos chefes dos sacerdotes, para que seja condenado por sua própria sentença. Pois se segue: “Ele respondeu: Tu o dizes”.

Teofilacto. Eles, porém, como nada mais favorecia sua acusação caluniosa, recorrem ao auxílio dos gritos. Pois se segue: “Mas eles insistiam ainda mais, dizendo: Ele agita o povo, ensinando por toda a Judeia, desde a Galileia até aqui”. É como se dissessem: “Perverte o povo, e não apenas numa região, mas começou na Galileia e chegou até aqui, atravessando a Judeia”. Penso que não mencionaram a Galileia sem motivo, mas querendo incutir medo em Pilatos. Pois os galileus eram cismáticos e buscavam inovações, como Judas, o Galileu, mencionado nos Atos dos Apóstolos.

Beda. Com essas palavras, porém, não o acusam, mas acusam a si mesmos. Pois ter ensinado o povo e, pelo ensino, tê-lo despertado da indolência de outrora, e ter percorrido toda a terra da promessa agindo assim, é sinal de virtude, não de crime.

Ambrósio. O Senhor é acusado e se cala, porque não necessita de defesa. Procurem defender-se aqueles que temem ser vencidos. Portanto, ao calar-se, não confirma a acusação, mas a despreza, não a refutando. Que temeria, então, aquele que não busca a própria salvação? A Salvação de todos entrega a sua, para conquistar a de todos.