Lição 6

34. Jesus, porém, dizia: “Pai, perdoai-lhes, pois não sabem o que fazem”. E, repartindo suas vestes, lançaram sortes.

35. O povo permanecia olhando, e os chefes também zombavam dele com eles, dizendo: “Salvou os outros; salve a si mesmo, se este é o Cristo de Deus, o eleito”.

36. Também os soldados zombavam dele, aproximando-se e oferecendo-lhe vinagre,

37. e dizendo: “Se tu és o rei dos judeus, salva a ti mesmo”.

Crisóstomo. Como o Senhor havia dito: “Orai pelos que vos perseguem”, fez isso também ao subir à cruz. Por isso se segue: “Jesus, porém, dizia: ‘Pai, perdoai-lhes’”. Não porque ele próprio não pudesse perdoar, mas para nos ensinar a orar pelos que nos perseguem, não apenas com palavras, mas também com obras. Disse: “Perdoai-lhes”, se se arrependerem, pois favorece os penitentes, caso queiram, depois de tamanha maldade, lavar pela fé suas culpas.

Beda. Não se deve pensar que ele tenha orado aqui em vão, mas que obteve o que pedia naqueles que creram depois de sua paixão. Deve-se observar que não orou pelos que compreenderam que crucificavam o Filho de Deus e não quiseram confessá-lo, mas pelos que não sabiam o que faziam, tendo zelo por Deus, mas sem conhecimento. Por isso acrescenta: “Pois não sabem o que fazem”.

Um autor grego. Quanto aos que, depois da cruz, permaneceram na incredulidade, ninguém julgará que possam ser favorecidos pela ignorância, uma vez que sinais e milagres proclamavam em alta voz que ele era Deus.

Ambrósio. Importa, portanto, considerar em que condição ele sobe à cruz, pois o vejo nu. Suba assim quem se prepara para vencer o mundo, sem procurar os auxílios do mundo. Adão foi vencido quando procurou vestes; venceu aquele que se despojou delas e subiu tal como a natureza nos formou, tendo Deus por autor. Assim o primeiro homem habitara no Paraíso; assim o segundo homem entrou no Paraíso. Foi belo que, ao subir à cruz, depusesse as vestes régias, para que saibas que sofreu como homem, não como Deus e rei, embora Cristo seja ambos.

Atanásio. Aquele que por nossa causa assumiu todas as nossas condições vestiu também nossas vestes, sinais da mortalidade de Adão, para despojar-se delas e, em seu lugar, revestir-nos de vida e incorrupção. Segue-se: “E, repartindo suas vestes, lançaram sortes”.

Teofilacto. Talvez muitos deles passassem necessidade; ou talvez o fizessem sobretudo para ultrajá-lo e por certa insolência. Pois que coisa preciosa encontravam nas vestes?

Beda. No sorteio, porém, é ressaltada a graça de Deus, porque, quando se lançam sortes, não se cede à pessoa ou aos méritos de alguém, mas ao juízo oculto de Deus.

Agostinho, sobre a Concordância dos Evangelhos. Isso foi dito brevemente pelos três evangelistas; João, porém, explica aqui com maior precisão de que modo aconteceu.

Teofilacto. Faziam isso, portanto, para zombar. Pois, quando os chefes escarneciam, o que se deve dizer do povo? Segue-se: “E o povo permanecia”, aquele que pedira que ele fosse crucificado, “esperando”, isto é, o fim; “e os chefes também zombavam dele com eles”.

Agostinho, sobre a Concordância dos Evangelhos. Como disse “chefes” e não acrescentou “dos sacerdotes”, abrangeu sob um nome geral todos os principais, de modo que ali pudessem ser entendidos também os escribas e os anciãos.

Beda. Mesmo contra a vontade, confessam que ele salva os outros, pois se segue: “Dizendo: ‘Salvou os outros; salve a si mesmo, se este é o Cristo de Deus, o eleito’”.

Atanásio. O Senhor, verdadeiramente Salvador, queria ser reconhecido como Salvador não salvando a si mesmo, mas libertando a criatura. Com efeito, um médico não é reconhecido como médico por curar a si mesmo, se não demonstrar sua arte junto aos enfermos. Assim, o Senhor, sendo Salvador, não tinha necessidade de salvação, nem queria ser reconhecido como Salvador por descer da cruz, mas por morrer. Pois a morte do Salvador traz aos homens uma salvação muito maior que a descida da cruz.

Um autor grego. O diabo, vendo que não havia defesa alguma para si, vacilava e, como se não pudesse fazer outra coisa, tentou ainda oferecer vinagre ao Salvador para beber. Pois se segue: “Também os soldados zombavam dele, aproximando-se e oferecendo-lhe vinagre”. O diabo ignorava que fazia isso contra si mesmo, pois oferecia ao Salvador a amargura da ira produzida pela transgressão da Lei, com a qual mantinha todos cativos. O Salvador, tomando-a, a consumia, para nos dar a beber, em lugar do vinagre, o vinho que a Sabedoria misturou.

Teofilacto. Os soldados ofereceram vinagre a Cristo como se servissem a um rei, pois se segue: “Dizendo: ‘Se tu és o rei dos judeus, salva a ti mesmo’”.

Beda. Deve-se observar que os judeus, blasfemando, zombam do nome de Cristo, que lhes fora confiado pela autoridade da Escritura; os soldados, porém, por desconhecerem as Escrituras, insultam não o Cristo, mas o rei dos judeus.