Lição 4

14. Jesus voltou à Galileia no poder do Espírito, e sua fama se espalhou por toda a região.

15. Ele ensinava nas sinagogas deles e era glorificado por todos.

16. Veio a Nazaré, onde fora criado, e, segundo seu costume, entrou na sinagoga no dia de sábado e se levantou para ler.

17. Foi-lhe entregue o livro do profeta Isaías. Ao desenrolar o livro, encontrou o lugar onde estava escrito:

18. “O Espírito do Senhor está sobre mim, porque me ungiu; enviou-me a anunciar a boa-nova aos pobres, a curar os de coração contrito,

19. a proclamar a libertação aos cativos e a vista aos cegos, a pôr em liberdade os oprimidos, a proclamar o ano favorável do Senhor e o dia da retribuição”.

20. Tendo enrolado o livro, devolveu-o ao ministro e sentou-se. Os olhos de todos na sinagoga estavam fixos nele.

21. Começou então a dizer-lhes: “Hoje se cumpriu esta Escritura aos vossos ouvidos”.

Orígenes, sobre Lucas. Porque o Senhor vencera o tentador, foi-lhe acrescentado poder, isto é, quanto à sua manifestação. Por isso se diz: “Jesus saiu para a Galileia no poder do Espírito”.

Beda. Chama poder do Espírito aos sinais dos milagres.

Cirilo. Realizava milagres, porém, não por algo exterior, como se tivesse adquirido a graça do Espírito Santo, à maneira dos outros santos; antes, sendo por natureza Filho de Deus e participante de tudo o que pertence ao Pai, usa do poder e da operação do Espírito Santo como de seu próprio poder e operação. Convinha, porém, que desde então se tornasse conhecido e que o mistério de sua encarnação resplandecesse entre os que eram do sangue de Israel. Por isso se segue: “E sua fama se espalhou por toda a região”.

Beda. E, porque a sabedoria pertence à doutrina, enquanto o poder se refere às obras, ambos aqui se unem. Por isso se segue: “Ele ensinava nas sinagogas deles”. Synagoga, em grego, diz-se em latim congregatio; com esse nome, os judeus costumavam chamar não só a reunião das multidões, mas também a casa em que se reuniam para ouvir a palavra de Deus, assim como nós chamamos igrejas tanto aos lugares como às assembleias dos fiéis. Há, porém, uma diferença entre sinagoga, que se traduz por “congregação”, e Igreja, que se traduz por “convocação”: pois também os animais e quaisquer coisas podem ser congregados num só lugar, mas só podem ser convocados os seres dotados de razão. Por isso, aos doutores apostólicos pareceu mais correto chamar Igreja, em vez de sinagoga, ao povo da nova graça, como dotado de maior dignidade. Com razão também se afirma que era glorificado pelos presentes, diante das provas precedentes de suas obras e palavras, quando se segue: “E era glorificado por todos”.

Orígenes, sobre Lucas. Cuida, porém, de não julgares felizes somente aqueles e de não te considerares privado da doutrina de Cristo: porque ainda agora ele ensina no mundo inteiro por meio de seus instrumentos, e agora é mais glorificado por todos do que naquele tempo em que era conhecido apenas numa província.

Cirilo. Concede, porém, o conhecimento de si àqueles entre os quais foi criado segundo a carne. Por isso se segue: “E veio a Nazaré, onde fora criado”.

Teofilacto. Para ensinar também a nós a beneficiar e instruir primeiro os nossos e depois estender a amizade também aos demais.

Beda. No dia de sábado, afluíam às sinagogas para que, deixando de lado os negócios do mundo, se sentassem com o coração tranquilo a meditar nos preceitos da Lei. Por isso se segue: “E, segundo seu costume, entrou na sinagoga no dia de sábado”.

Ambrósio. O Senhor se inclinou a todos os serviços de tal modo que nem sequer desprezou o ofício de leitor. Por isso se segue: “E se levantou para ler, e foi-lhe entregue o livro de Isaías”. Recebeu o livro para mostrar que era ele próprio quem falara nos profetas e para afastar os sacrilégios dos incrédulos, que dizem ser um o Deus do Antigo Testamento e outro o do Novo, ou que dizem ter Cristo começado a existir a partir da Virgem. Pois como começou a existir a partir da Virgem aquele que falava antes da Virgem?

Orígenes. Não foi por acaso que desenrolou o livro e encontrou o trecho da leitura que profetizava a seu respeito; isso foi obra da providência de Deus. Por isso se segue: “Ao desenrolar o livro, encontrou o lugar onde estava escrito: O Espírito do Senhor está sobre mim”; pois é Cristo quem é mencionado desse modo.

Atanásio. Ele diz isso para nos explicar a causa da revelação feita no mundo, isto é, de sua encarnação. Pois, assim como o Filho, sendo o doador do Espírito, não recusa confessar, como homem, que expulsa os demônios pelo Espírito de Deus, assim também não recusa dizer: “O Espírito do Senhor está sobre mim”, porque se fez homem.

Cirilo. Do mesmo modo, confessamos que foi ungido enquanto assumiu a carne. Por isso se segue: “Porque me ungiu”. Pois não é ungida a natureza divina, mas aquilo que é da mesma natureza que nós. Assim também, o fato de dizer que foi enviado deve ser atribuído à humanidade; pois se segue: “Enviou-me a anunciar a boa-nova aos pobres”.

Ambrósio. Vês a Trindade coeterna e perfeita: a Escritura fala do próprio Jesus, Deus e homem perfeito no ventre; fala também do Pai e do Espírito Santo, que se mostra cooperador quando desce sobre Cristo em forma corporal, como uma pomba.

Orígenes, sobre Lucas. Chama pobres às nações: pois eram pobres, nada possuindo absolutamente, nem Deus, nem Lei, nem profetas, nem justiça, nem as demais virtudes.

Ambrósio. Ou é ungido inteiramente com o óleo espiritual e o poder celeste, para irrigar a pobreza da condição humana com o tesouro eterno da ressurreição.

Beda. É enviado também a anunciar a boa-nova aos pobres, dizendo: “Bem-aventurados os pobres, porque vosso é o reino dos céus”.

Cirilo. Talvez, com essas palavras, mostre que aos pobres de espírito foi concedido um dom generoso entre todos os dons que se obtêm por Cristo. Segue-se: “A curar os de coração contrito”. Chama de coração contrito aos fracos, que têm uma mente frágil e não conseguem resistir às investidas das paixões; a eles promete o remédio da cura.

Basílio. Ou veio curar os de coração contrito, isto é, dar remédio aos que têm o coração quebrantado por Satanás mediante o pecado: porque o pecado, mais que qualquer outra coisa, abate o coração humano.

Beda. Ou, porque está escrito: “Deus não despreza um coração contrito e humilhado”, diz que foi enviado a curar os de coração contrito, segundo aquela passagem: “Ele cura os de coração contrito”. Segue-se: “E a proclamar a libertação aos cativos”.

Crisóstomo. A palavra “cativeiro” tem vários sentidos. Há um cativeiro bom, como diz Paulo: “Levando cativo todo entendimento à obediência de Cristo”. Há também o mau e sensível, que vem dos inimigos corporais. Pior, porém, é o inteligível, de que fala aqui: pois o pecado exerce uma tirania péssima, ordenando males e cobrindo de vergonha os que lhe obedecem. Cristo nos arrancou dessa prisão inteligível.

Teofilacto. Essas palavras também podem ser entendidas a respeito dos mortos que, estando cativos, foram libertados do domínio dos infernos pela ressurreição de Cristo. Segue-se: “E a vista aos cegos”.

Cirilo. Pois Cristo, como sol de justiça, afastou as trevas que o diabo derramava nos corações humanos, fazendo dos homens filhos não da noite e das trevas, mas da luz e do dia. Pois aqueles que outrora andavam errantes descobriram os caminhos dos justos. Segue-se: “A pôr em liberdade os oprimidos”.

Orígenes, sobre Lucas. Pois que havia sido tão quebrantado e esmagado como o homem, que foi libertado e curado por Jesus?

Beda. Ou: “A pôr em liberdade os oprimidos”, isto é, aliviar aqueles que haviam sido esmagados pelo peso insuportável da Lei.

Orígenes. Todas essas coisas, porém, foram anunciadas para que, depois da vista recuperada da cegueira, depois da liberdade obtida dos grilhões, depois da cura de diversas feridas, cheguemos ao ano favorável do Senhor. Por isso se segue: “A proclamar o ano favorável do Senhor”. Alguns dizem, segundo o sentido simples, que o Salvador pregou o Evangelho na Judeia durante um ano; e é isso que se diz: “A proclamar o ano favorável do Senhor”. Ou o ano favorável do Senhor é todo o tempo da Igreja, no qual, enquanto vive no corpo, peregrina longe do Senhor.

Beda. Pois não foi favorável apenas aquele ano em que o Senhor pregava, mas também este em que o Apóstolo prega, dizendo: “Eis agora o tempo favorável”. Depois do ano favorável do Senhor, acrescenta: “E o dia da retribuição”, isto é, da retribuição final, quando dará a cada um segundo sua obra.

Ambrósio. Ou chama ano favorável do Senhor a esse dia que se estende por tempos perpétuos, que não conhece retorno ao ciclo do trabalho e concede aos homens a continuidade do fruto e do repouso. Segue-se: “Tendo enrolado o livro, devolveu-o ao ministro e sentou-se”.

Beda. Leu o livro aos que estavam presentes e o ouviam; depois de lê-lo, porém, devolveu-o ao ministro. Pois, enquanto estava no mundo, falou abertamente, ensinando nas sinagogas e no templo; mas, prestes a voltar aos céus, entregou o ofício de evangelizar àqueles que desde o princípio tinham visto e sido ministros da palavra. Leu de pé, porque nos abriu as Escrituras que falavam dele quando se dignou agir na carne; mas, devolvido o livro, senta-se, porque voltou a colocar-se no trono do repouso celeste. Pois estar de pé é próprio de quem trabalha, mas sentar-se, de quem repousa ou julga. Assim também o pregador da palavra se levante e leia, isto é, trabalhe e pregue; e se sente, isto é, espere as recompensas do repouso. Leu o livro desenrolado, porque, enviando o Espírito, ensinou à Igreja toda a verdade; devolveu-o enrolado ao ministro, porque nem tudo deve ser dito a todos, mas confia ao doutor a distribuição da palavra segundo a capacidade dos ouvintes. Segue-se: “Os olhos de todos na sinagoga estavam fixos nele”.

Orígenes, sobre Lucas. Ainda agora, se quisermos, nossos olhos podem fixar-se no Salvador: pois, quando dirigires o olhar principal de teu coração à contemplação da sabedoria, da verdade e do Unigênito de Deus, teus olhos contemplam Jesus.

Cirilo. Naquele momento, porém, atraía para si os olhos de todos, que de certo modo se admiravam de como conhecia as letras que não aprendera. Mas, porque os judeus costumavam dizer que as profecias anunciadas a respeito de Cristo se cumpriam em alguns de seus chefes ou em alguns santos profetas, o Senhor fez essa declaração. Por isso se segue: “Começou então a dizer-lhes: Hoje se cumpriu esta Escritura aos vossos ouvidos”.

Beda. Porque, conforme aquela Escritura predissera, o Senhor fazia grandes coisas e anunciava coisas ainda maiores.