Lição 7

31. Desceu a Cafarnaum, cidade da Galileia, e ali os ensinava aos sábados.

32. Ficavam admirados com sua doutrina, porque sua palavra tinha autoridade.

33. Na sinagoga havia um homem que tinha um demônio impuro, e gritou em alta voz,

34. dizendo: “Deixa-nos! Que temos nós contigo, Jesus Nazareno? Vieste destruir-nos? Sei quem és: o Santo de Deus”.

35. Jesus o repreendeu, dizendo: “Cala-te e sai dele”. E o demônio, tendo lançado o homem no meio, saiu dele sem lhe fazer mal algum.

36. O temor tomou conta de todos, e diziam uns aos outros: “Que palavra é esta, que com autoridade e poder ordena aos espíritos impuros, e eles saem?”

37. E sua fama se espalhava por todos os lugares da região.

Ambrósio. O Senhor não abandonou a Judeia movido pela indignação nem ofendido pelo crime; antes, esquecido da injúria e lembrado da clemência, ora ensinando, ora curando, abranda os corações do povo incrédulo. Por isso se diz: “Desceu a Cafarnaum, cidade da Galileia, e ali os ensinava aos sábados”.

Cirilo. Pois, embora soubesse que eram desobedientes e duros de coração, ainda assim os visita, como um bom médico procura curar aqueles que sofrem de uma enfermidade extrema. Ensinava nas sinagogas com confiança, segundo aquela passagem: “De modo algum falei às ocultas, nem num lugar obscuro da terra”. Também no sábado discutia com eles, porque estavam livres de ocupações. Admiravam-se, portanto, da força da doutrina e da grandeza da autoridade. Por isso se segue: “Ficavam admirados com sua doutrina, porque sua palavra tinha autoridade”; isto é, não era lisonjeira, mas imperiosa para a salvação. Os judeus, porém, julgavam que Cristo fosse como algum dos santos ou dos profetas. Mas, para que formem dele uma opinião mais elevada, ultrapassa a medida profética: pois não dizia: “Assim diz o Senhor”, como os profetas costumavam dizer; mas, como Senhor da Lei, proclamava o que está acima da Lei, levando a letra à verdade e as figuras à compreensão espiritual.

Beda. A palavra do doutor também tem autoridade quando ele pratica o que ensina: pois quem destrói por suas ações o que prega é desprezado.

Cirilo. Oportunamente, porém, costuma unir às doutrinas obras grandiosas: pois aqueles que a razão não dispõe ao conhecimento, a manifestação dos sinais os estimula. Por isso se segue: “Na sinagoga havia um homem que tinha um demônio impuro”.

Ambrósio. Indica que as obras da medicina divina começaram no sábado, para que a nova criação começasse onde a antiga criação antes terminara; para mostrar, desde o princípio, que o Filho de Deus não está sob a Lei, mas acima da Lei. Também foi apropriado que começasse no sábado, para mostrar que ele próprio era o Criador, porque intercala obras entre obras e prossegue a obra que ele próprio já começara antes. Assim, se um construtor decide renovar uma casa, começa a desfazer a estrutura antiga não pelos alicerces, mas pelo telhado, de modo que ponha primeiro a mão onde antes terminara. Depois, começa pelas coisas menores, para chegar às maiores. Também os homens podem libertar alguém de um demônio, mas pela palavra de Deus; ordenar a ressurreição de um morto pertence somente ao poder divino.

Cirilo. Os judeus, porém, caluniavam a glória de Cristo, dizendo: “Este não expulsa os demônios senão por Belzebu, príncipe dos demônios”. Para afastar essa acusação, quando os demônios eram postos diante de seu poder invencível e não suportavam o confronto com a divindade, soltavam um grito feroz. Por isso também aqui se segue: “Gritou em alta voz, dizendo: Deixa-nos! Que temos nós contigo, Jesus Nazareno? Vieste destruir-nos?”

Beda. Como se dissesse: “Cessa um pouco de me atormentar, tu que não tens comunhão alguma com nossa fraude”.

Ambrósio. Não deve perturbar ninguém que, neste livro, o diabo seja apresentado como o primeiro a pronunciar o nome de Jesus Nazareno: pois Cristo não recebeu dele o nome que um anjo trouxe do céu à Virgem. O diabo tem tamanha impudência que se apropria primeiro de alguma coisa entre os homens e a apresenta a eles como novidade, para infundir-lhes o terror de seu poder. Por isso se segue: “Pois sei quem és: o Santo de Deus”.

Atanásio. Não o chamava santo de Deus como se fosse semelhante aos outros santos, mas como aquele que é santo de modo singular, com o acréscimo do artigo: pois ele é santo por natureza, e pela participação nele todos os outros são chamados santos. Contudo, não dizia isso como quem verdadeiramente o conhecia, mas fingia conhecê-lo.

Cirilo. Pois os demônios pensaram que, por meio desse louvor, o fariam amante da vanglória, para que deixasse de lhes fazer oposição, como que retribuindo favor com favor.

Crisóstomo. O demônio também quis perturbar a ordem das coisas, roubar a dignidade dos apóstolos e induzir muitos a lhe obedecer.

Atanásio. Embora, pois, confessasse coisas verdadeiras, Cristo continha sua fala, para que, junto com a verdade, não divulgasse também sua iniquidade; e para nos habituar a não dar atenção a tais seres, ainda que pareçam dizer a verdade. Pois é ilícito que, tendo à nossa disposição a divina Escritura, sejamos instruídos pelo diabo. Por isso se segue: “E o repreendeu, dizendo: Cala-te e sai dele”.

Beda. Por permissão divina, porém, o homem que seria libertado do demônio é lançado no meio, para que o poder do Salvador, manifestado, convide mais pessoas ao caminho da salvação. Por isso se segue: “E o demônio, tendo lançado o homem no meio, saiu dele sem lhe fazer mal algum”. O que aqui se diz parece contrariar Marcos, que afirma: “E o espírito impuro, dilacerando-o e gritando em alta voz, saiu dele”, a menos que entendamos que Marcos quis dizer, com “dilacerando-o”, o que Lucas diz: “Tendo-o lançado no meio”. Assim, o que acrescenta depois, “sem lhe fazer mal algum”, deve ser entendido no sentido de que aquela agitação dos membros e aquele tormento não o enfraqueceram, como os demônios costumam sair deixando até alguns membros amputados ou arrancados. Por isso, com razão, admiram-se de uma restituição tão completa da saúde. Pois se segue: “O temor tomou conta de todos, e diziam uns aos outros: Que palavra é esta, que com autoridade e poder ordena aos espíritos impuros, e eles saem?”

Teofilacto. Como se dissessem: “Que ordem é esta, com a qual manda: ‘Sai dele’, e ele sai?”

Beda. Também os homens santos podem expulsar demônios, mas pela palavra de Deus; o próprio Verbo de Deus, porém, realiza milagres por seu próprio poder.

Ambrósio. Em sentido místico, porém, aquele que tinha um espírito impuro na sinagoga é o povo dos judeus, que, enredado nos laços do diabo, manchava a simulada pureza do corpo com as impurezas interiores da mente. E era bem apropriado que tivesse um espírito impuro, porque perdera o Espírito Santo: pois o diabo entrara no lugar de onde Cristo saíra.

Teofilacto. Deve-se saber também que muitos agora têm demônios, isto é, os que realizam os desejos dos demônios; assim, os furiosos têm o demônio da ira, e o mesmo se dá com os demais. Mas o Senhor vem à sinagoga quando a mente do homem se recolhe, e então diz ao demônio que nela habita: “Cala-te”; e o demônio, imediatamente, lançando o homem no meio, sai dele. Pois não convém ao homem estar sempre irado, porque isso é próprio de animais; nem estar sempre sem ira, porque isso é insensibilidade. É preciso, porém, caminhar pela via do meio e ter ira contra os males; e assim o homem é lançado quando o espírito impuro sai dele.