Lição 6

28. Todos na sinagoga, ouvindo essas coisas, encheram-se de ira.

29. Levantaram-se, expulsaram-no da cidade e o conduziram até a borda do monte sobre o qual sua cidade estava edificada, para precipitá-lo dali.

30. Ele, porém, passando pelo meio deles, seguia seu caminho.

Um autor grego. Porque repreendera a intenção perversa deles, indignam-se; e é isso que se diz: “Todos na sinagoga encheram-se de ira”. Também porque dissera: “Hoje se cumpriu esta profecia”, julgaram que se comparava aos profetas; por isso se indignam e o expulsam da cidade. Daí se segue: “Levantaram-se e o expulsaram da cidade”.

Ambrósio. Não é de admirar que tenham perdido a salvação aqueles que expulsaram de seu território o Salvador. O Senhor, porém, que por seu exemplo ensinara os apóstolos a fazer-se tudo para todos, não rejeita os que querem, nem prende os que não querem, nem resiste aos que o expulsam, nem falta aos que lhe pedem. Manifesta-se aí uma inveja nada pequena, que, esquecida da caridade, transforma os motivos de amor em ódios cruéis. Pois, enquanto o próprio Senhor espalhava benefícios entre os povos, eles derramavam injúrias. Por isso se segue: “E o conduziram até a borda do monte sobre o qual sua cidade estava edificada, para precipitá-lo dali”.

Beda. Os judeus, discípulos do diabo, são piores que o diabo, seu mestre: pois ele diz: “Lança-te para baixo”; estes tentam lançá-lo de fato. Mas, tendo a mente deles subitamente mudado ou ficado atônita, ele desce, porque ainda lhes reserva lugar para a penitência. Por isso se segue: “Ele, porém, passando pelo meio deles, seguia seu caminho”.

Crisóstomo. Nisso mostra tanto o que pertence à humanidade como o que pertence à divindade: pois permanecer no meio dos que lhe armavam ciladas e não ser preso mostrava a eminência da divindade; retirar-se, porém, comprova o mistério da economia da salvação.

Ambrósio. Entende, ao mesmo tempo, que a paixão do corpo não foi necessária, mas voluntária: pois, quando quer, é preso; quando quer, escapa. Com efeito, como poderia ser detido por poucos aquele que não é detido por um povo? Mas quis que o sacrilégio fosse de muitos, de modo que fosse afligido por poucos, mas morresse pelo mundo inteiro. Além disso, ainda preferia curar os judeus a destruí-los, para que, diante do resultado ineficaz de seu furor, deixassem de querer o que não podiam realizar.

Beda. Ainda não chegara a hora da paixão, que haveria de ocorrer na Preparação da Páscoa; ainda não se dirigira ao lugar da paixão, ele que era prefigurado pelo sangue das vítimas não em Nazaré, mas em Jerusalém; nem escolhera esse gênero de morte, ele que desde os tempos antigos anunciava que seria crucificado.¹

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Preparação” traduz parasceve, nome dado ao dia de preparação para o sábado, a sexta-feira. ↩