Lição 5

Ao verem a estrela, alegraram-se com uma alegria imensamente grande.

E, entrando na casa, encontraram o menino com Maria, sua mãe, e, prostrando-se, o adoraram; e, abrindo seus tesouros, ofereceram-lhe presentes: ouro, incenso e mirra.

Glosa. Depois de apresentar o serviço da estrela, o evangelista acrescenta a alegria dos magos, dizendo: “Ao verem a estrela, alegraram-se com uma alegria imensamente grande”.

Remígio. Deve-se saber que não bastou ao evangelista dizer “alegraram-se”, mas acrescentou “com uma alegria grande” e “imensamente”.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Alegraram-se porque sua esperança não fora frustrada, mas ainda mais confirmada, e porque não haviam assumido sem motivo o esforço de tão longa viagem.

Glosa. Alegra-se com alegria aquele que se alegra por causa de Deus, que é a verdadeira alegria. Acrescentou “grande” porque se alegravam por algo grande.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Pelo mistério da estrela, compreendiam que a dignidade do rei então nascido ultrapassava a medida de todos os reis do mundo. Acrescentou também “imensamente”.

Remígio. Porque quis mostrar que os homens se alegram mais com as coisas perdidas do que com aquelas que sempre possuíram. Acrescenta-se: “E, entrando na casa, encontraram”.

São Leão Magno, Sermão 4 sobre a Epifania. Pequeno em tamanho, necessitado da ajuda de outros, incapaz de falar e em nada diferente da condição comum da infância humana; pois, assim como eram fiéis os testemunhos que nele mostravam a majestade da divindade invisível, também devia ficar plenamente comprovado que aquela essência eterna do Filho de Deus assumira a verdadeira natureza humana. “Com Maria, sua mãe”.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Não coroada com um diadema nem reclinada num leito de ouro, mas possuindo apenas uma túnica, não para enfeitar o corpo, mas para cobrir a nudez, tal como poderia ter a esposa de um carpinteiro que se encontrava longe de casa. Se, portanto, tivessem vindo procurar um rei terreno, teriam ficado mais confundidos do que alegres, porque teriam assumido sem motivo o esforço de tão longa viagem. Agora, porém, porque procuravam o rei celeste, embora nada vissem de régio, contentes a respeito dele com o testemunho da estrela apenas, seus olhos se alegravam em contemplar um menino desprezível, porque o Espírito em seus corações o mostrava temível. Por isso, “prostrando-se, o adoraram”: veem o homem e reconhecem Deus.

Rabano. Por disposição divina, José havia saído, para que não se desse aos gentios ocasião de alguma suspeita indevida.

Glosa. Embora seguissem o costume de sua nação ao oferecer presentes — pois os árabes possuem ouro, incenso e diversos tipos de aromas em abundância —, queriam, contudo, mostrar algum mistério por meio dos presentes. Por isso se segue: “Abrindo seus tesouros, ofereceram-lhe presentes: ouro, incenso e mirra”.

São Gregório Magno, Sobre os Evangelhos. O ouro convém ao rei; o incenso era colocado no sacrifício oferecido a Deus; com a mirra se embalsamam os corpos dos mortos.

Santo Agostinho, Sermão sobre a Epifania. O ouro é, portanto, entregue como a um grande rei; o incenso é oferecido como a Deus; a mirra é apresentada como àquele que morrerá pela salvação de todos.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Ainda que então não se compreendesse segundo que mistério faziam essas coisas, ou o que significava cada presente, isso em nada se opõe ao que foi dito; pois a graça que os impelia a fazer tudo isso havia disposto todas as coisas.

Remígio. Deve-se saber que não ofereceram um presente cada um, mas cada um ofereceu os três; e cada um, com seus presentes, proclamou o rei, Deus e homem.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Envergonhem-se, portanto, Marcião e Paulo de Samósata, que não querem ver o que viram os magos, que são os antepassados da Igreja, adorando Deus na carne. Pois os panos e a manjedoura mostram que ele está em carne verdadeira; e os presentes, que convinha oferecer a Deus, mostram que o adoram não como simples homem, mas como Deus. Sejam confundidos também os judeus, que se veem precedidos pelos magos e nem sequer procuram vir depois deles.

São Gregório Magno, Sobre os Evangelhos. Pode-se entender ainda outra coisa nesses presentes. Pelo ouro se designa a sabedoria, como testemunha Salomão ao dizer: “Um tesouro desejável repousa na boca do sábio”. Pelo incenso, que se queima para Deus, exprime-se a força da oração, conforme aquela palavra: “Suba minha oração como incenso à vossa presença”. Pela mirra se figura a mortificação da carne. Oferecemos, portanto, ouro ao rei nascido, se resplandecemos em sua presença com a luz da sabedoria; oferecemos incenso, se, pela dedicação às orações, conseguimos exalar bom aroma para Deus; oferecemos mirra, se mortificamos os vícios da carne pela abstinência.

Glosa. Os três homens que oferecem significam os gentios vindos das três partes do mundo. Abrem seus tesouros quando mostram pela confissão a fé do coração. É apropriado que o façam na casa, ensinando-nos a não divulgar por ostentação o tesouro da boa consciência. Oferecem três presentes, isto é, a fé na Santíssima Trindade; ou, abrindo os tesouros das Escrituras, oferecem os sentidos histórico, moral e alegórico; ou a lógica, a física e a ética, ao fazê-las servir à fé.¹

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Física” designa aqui o estudo filosófico da natureza. Lógica, física e ética formam uma divisão tradicional dos saberes filosóficos. ↩