Lição 7

Depois que eles partiram, eis que um anjo do Senhor apareceu em sonhos a José, dizendo: “Levanta-te, toma o menino e sua mãe, foge para o Egito e permanece ali até que eu te diga. Pois Herodes há de procurar o menino para matá-lo”.

Ele se levantou, tomou o menino e sua mãe durante a noite e retirou-se para o Egito;

e permaneceu ali até a morte de Herodes, para que se cumprisse o que fora dito pelo Senhor por meio do profeta: “Do Egito chamei meu filho”.

Rabano. Aqui Mateus omite o dia da purificação, no qual era necessário apresentar o primogênito no templo e oferecer um cordeiro, ou um par de rolas ou de pombas. Embora temessem Herodes, não ousaram transgredir a Lei, deixando de levar o menino ao templo. Assim, quando a notícia a respeito do menino já começava a se espalhar, foi enviado um anjo para fazê-lo ser levado ao Egito. Por isso diz: “Um anjo do Senhor apareceu em sonhos a José”.

São Remígio. O fato de sempre se dizer que o anjo apareceu a José em sonhos significa, em sentido místico, que aqueles que repousam das preocupações terrenas e dos negócios seculares merecem desfrutar da visão dos anjos. Diz-lhe, portanto: “Levanta-te, toma o menino e sua mãe”.

Santo Hilário, Sobre Mateus. Quando indicava que ela estava desposada com o justo, chamou-a de esposa; depois do parto, porém, ela é apresentada apenas como mãe de Jesus, para que, assim como se reconhecia ao justo José o casamento com Maria em sua virgindade, também se mostrasse venerável a virgindade na mãe de Jesus.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Não diz: “Toma a mãe e seu menino”, mas o contrário, porque o menino não nasceu por causa da mãe, mas a mãe foi preparada por causa do menino. Segue-se: “E foge para o Egito”. Mas como o Filho de Deus foge diante de um homem? Ou quem libertará dos inimigos, se ele próprio teme seus inimigos? Em primeiro lugar, convinha que também nisso observasse a condição da natureza humana que assumiu, pois é próprio da natureza humana e da infância fugir de um poder ameaçador; depois, para que os demais cristãos, quando a necessidade da perseguição sobreviesse, não se envergonhassem de fugir. Mas por que para o Egito? O Senhor, que não permanece irado para sempre, lembrou-se de quantos males havia feito cair sobre o Egito. Por isso envia para lá seu Filho e lhe dá um sinal de grande reconciliação, para curar com um único remédio as dez pragas do Egito; para que o povo que antes fora perseguidor do povo primogênito se tornasse guardião do Filho unigênito; para que, tendo aqueles dominado com violência, estes servissem com devoção; para que já não fossem ao mar Vermelho para ser submersos, mas fossem chamados às águas do batismo para receber a vida.

Santo Agostinho, Sermão sobre a Epifania. Ouve também o sinal sagrado de um grande mistério. Outrora, no Egito, Moisés havia privado da luz do dia os infiéis; chegando ali, Cristo devolveu a luz aos que estavam sentados nas trevas. Fugiu para iluminar, não fugiu para se esconder. Segue-se: “E permanece ali até que eu te diga. Pois Herodes há de procurar o menino para matá-lo”.

O infeliz tirano julgava que, com a vinda do Salvador, seria derrubado de seu trono real. Mas não é assim: Cristo não viera para usurpar a glória alheia, mas para dar a sua. Segue-se: “Ele se levantou, tomou o menino e sua mãe durante a noite e retirou-se para o Egito”.

Santo Hilário, Sobre Mateus. Isto é, para uma terra cheia de ídolos: já então, deixando a Judeia depois da perseguição dos judeus, Cristo é levado para ser adorado entre os gentios entregues a religiões inteiramente vãs.

São Jerônimo, Sobre Mateus. Quando toma o menino e sua mãe para passar ao Egito, toma-os de noite e nas trevas; quando, porém, volta à Judeia, o Evangelho não menciona nem noite nem trevas.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Toda aflição da perfeição é noite; o alívio, porém, é dia.

Rabano. Ou porque, ao retirar-se a verdadeira luz, os que odeiam essa luz permaneceram nas trevas; quando ela retorna, porém, são iluminados.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Vê como, logo ao nascer, o tirano se enfurece e a mãe com o menino é obrigada a fugir para uma terra estrangeira. Assim, se, ao começares a dedicar-te a alguma obra espiritual, te vires atribulado, não te perturbes, mas suporta tudo com coragem, tendo esse exemplo.

São Beda. O fato de o Senhor ter sido levado por seus pais para o Egito significa que os eleitos muitas vezes serão expulsos de suas moradas pela maldade dos perversos, ou até condenados ao exílio. Pois aquele que haveria de ordenar aos seus: “Quando vos perseguirem numa cidade, fugi para outra”, foi o primeiro a fazer o que ordenou, fugindo de um homem, como homem na terra, ele a quem, pouco antes, uma estrela mostrara do céu aos magos como digno de adoração.

São Remígio. Isaías havia predito que o Senhor iria ao Egito, ao dizer: “Eis que o Senhor subirá sobre uma nuvem leve, entrará no Egito e destruirá os ídolos do Egito”. Era costume deste evangelista confirmar tudo o que dizia, e isso porque escrevia para os judeus. Por isso acrescenta: “Para que se cumprisse o que fora dito pelo Senhor por meio do profeta: ‘Do Egito chamei meu filho’”.

São Jerônimo, Sobre o melhor modo de traduzir. Os tradutores da Septuaginta não trazem isso; mas no profeta Oseias, segundo a verdade do texto hebraico, está escrito: “Porque Israel é um menino, eu o amei e do Egito chamei meu filho”. Em lugar disso, os Setenta traduziram: “Porque Israel é pequenino, eu o amei; do Egito chamei meu filho”.

São Jerônimo, Sobre Oseias. O evangelista usa esse testemunho porque essas palavras se referem a Cristo em sentido figurativo. É preciso observar que, neste profeta e nos demais, a vinda de Cristo e a vocação dos gentios são anunciadas de tal modo que não se abandona inteiramente a raiz histórica.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. É também uma regra da profecia que muitas coisas sejam frequentemente ditas de uns e se cumpram em outros. Assim, de Simeão e Levi foi dito: “Eu os dividirei em Jacó e os dispersarei em Israel”, o que se cumpriu não neles, mas em seus descendentes; e isso também se manifesta aqui. Pois Cristo é Filho de Deus por natureza, e assim nele a profecia verdadeiramente se cumpre.

São Jerônimo. Podemos também conciliar esta passagem e apresentar um testemunho de Números: “Deus o chamou do Egito; sua glória é como a do unicórnio”.

São Remígio. Por José é designada a ordem dos pregadores; por Maria, a Sagrada Escritura; pelo menino, o conhecimento do Salvador; pela perseguição de Herodes, a perseguição que a Igreja sofreu em Jerusalém; pela fuga de José para o Egito, a passagem dos pregadores aos gentios infiéis, pois Egito se interpreta como “trevas”; pelo tempo em que esteve no Egito, o período que vai da ascensão do Senhor até a vinda do Anticristo; pela morte de Herodes, a extinção da inveja nos corações dos judeus.