Lição 9

Então se cumpriu o que fora dito pelo profeta Jeremias:

Ouviu-se em Ramá uma voz de choro e grande lamentação: Raquel chorando seus filhos, e não quis ser consolada, porque já não existem.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Como o evangelista havia enchido de horror o ouvinte ao narrar a cruel matança, oferece novamente um alívio, mostrando que essas coisas não aconteceram porque Deus fosse incapaz de impedi-las ou as ignorasse, mas que ele as predissera pelo profeta. Por isso diz: “Então se cumpriu”.

São Jerônimo, Sobre Jeremias. Mateus apresentou este testemunho de Jeremias sem seguir nem a verdade do texto hebraico nem a Septuaginta. Daí fica evidente que os evangelistas e os apóstolos não seguiram a tradução de alguém, mas, como hebreus, expressaram com suas próprias palavras aquilo que liam em hebraico.

São Jerônimo, Sobre Mateus. Quanto à expressão “em Ramá”, não julgamos que seja o nome do lugar que fica perto de Gabaá; antes, Ramá se interpreta como “alto”, de modo que o sentido é: “Ouviu-se uma voz no alto”, isto é, espalhada por toda parte, ao longe.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Ou, porque era emitida pela morte de inocentes, era ouvida no alto, segundo aquilo: “A voz do pobre penetra as nuvens”. Ao dizer “choro”, mostra o pranto dos pequeninos; ao dizer “lamentação”, significa o lamento das mães. Nos pequeninos, porém, a morte punha fim à dor; nas mães, ela se renova sempre pela lembrança. Por isso diz: “Grande lamentação: Raquel chorando seus filhos”.

São Jerônimo. De Raquel nasceu Benjamim, em cuja tribo não fica Belém. Pergunta-se, portanto, como Raquel chora os filhos de Judá, isto é, os filhos de Belém, como se fossem seus. Responderemos brevemente que ela foi sepultada perto de Belém, em Éfrata, e, porque ali seu corpo encontrou morada, recebeu o nome de mãe. Ou, visto que Judá e Benjamim eram duas tribos vizinhas e Herodes havia ordenado matar os meninos não somente em Belém, mas também em todos os seus arredores, entendemos que, na matança de Belém, muitos de Benjamim também foram mortos.

Santo Agostinho, Questões sobre o Novo e o Antigo Testamento. Ou porque os filhos de Benjamim, que pertencem a Raquel, outrora foram exterminados pelas outras tribos e apagados tanto no presente como no futuro. Raquel começou, então, a chorar seus filhos quando viu os filhos de sua irmã serem mortos por uma causa tal que se tornariam herdeiros da vida eterna. Pois aquele a quem acontece uma adversidade lamenta mais dolorosamente sua desgraça diante da felicidade alheia.

São Remígio. O santo evangelista recorreu a essa passagem para realçar a grandeza do luto, dizendo que até Raquel, já morta, chorou seus filhos “e não quis ser consolada, porque já não existem”.

São Jerônimo. Isso admite duas interpretações: ou porque julgava que eles estavam mortos para sempre, ou porque não queria ser consolada a respeito daqueles que sabia que haveriam de viver. Assim, o sentido seria: “Não quis ser consolada” a respeito de já não existirem.

Santo Hilário, Sobre Mateus. Com efeito, não tinham deixado de existir aqueles que eram considerados mortos: pela glória do martírio, eram elevados ao progresso na eternidade. A consolação devia ser oferecida por algo perdido, não por algo aumentado. Raquel prefigurou a Igreja, por muito tempo estéril e agora fecunda. Ouve-se seu choro por causa dos filhos, não porque lamentasse os que foram mortos, mas porque ela própria era morta por aqueles que teria querido conservar como seus filhos primogênitos.

Rabano. Ou significa que a Igreja chora a partida dos santos deste mundo, mas não quer ser consolada de modo que aqueles que venceram o mundo pela morte voltem novamente a suportar com ela os combates do mundo, pois já não devem ser chamados de volta a ele.

Glosa. Ou não quer ser consolada no presente, porque já não existem, mas transfere toda a sua esperança e consolação para a vida eterna.

Rabano. É apropriado que Raquel, cujo nome significa “ovelha” ou “aquela que vê”, figure a Igreja, cuja atenção inteira se mantém vigilante para contemplar a Deus. E ela é a centésima ovelha que o pastor traz de volta aos ombros.