Artigo 3

Se o voluntário pode existir sem ato

Quanto ao terceiro, procede-se assim. Parece que o voluntário não pode existir sem ato. Pois chama-se voluntário o que procede da vontade. Ora, nada pode proceder da vontade senão por algum ato, ao menos da própria vontade. Logo, o voluntário não pode existir sem ato.

Além disso, assim como pelo ato da vontade se diz que alguém quer, assim, cessando o ato da vontade, diz-se que não quer. Ora, o não querer causa o involuntário, que se opõe ao voluntário. Logo, o voluntário não pode existir quando cessa o ato da vontade.

Além disso, o conhecimento pertence à noção do voluntário, como se disse. Ora, o conhecimento se dá por algum ato. Logo, o voluntário não pode existir sem algum ato.

Mas em sentido contrário: diz-se voluntário aquilo de que somos senhores. Ora, somos senhores do agir e do não agir, do querer e do não querer. Logo, assim como agir e querer são voluntários, assim também não agir e não querer.

Respondo dizendo que se chama voluntário o que procede da vontade. Ora, diz-se que algo procede de outro de dois modos. De um modo, diretamente, a saber, o que procede de algo enquanto é agente, como o aquecimento procede do calor. De outro modo, indiretamente, pelo próprio fato de não agir; assim se diz que o naufrágio do navio procede do piloto, enquanto ele deixa de pilotar. Mas deve-se saber que nem sempre o que se segue à falta de ação se reduz ao agente como à sua causa pelo fato de não agir, mas só quando ele pode e deve agir. Pois, se o piloto não pudesse dirigir o navio, ou se não lhe tivesse sido confiada a direção do navio, não se lhe imputaria o naufrágio do navio que acontecesse pela ausência do piloto.

Como, pois, a vontade, querendo e agindo, pode impedir o não querer e o não agir, e às vezes deve, o não querer e o não agir lhe são imputados como procedentes dela. E assim o voluntário pode existir sem ato: às vezes sem ato exterior, com ato interior, como quando quer não agir; outras vezes também sem ato interior, como quando não quer.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que se chama voluntário não só o que procede da vontade diretamente, como de quem age, mas também o que procede dela indiretamente, como de quem não age.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que “não querer” se diz de dois modos. De um modo, enquanto se toma com o valor de uma só palavra, segundo é o infinitivo do verbo nolo.¹ Assim, como quando digo “não quero ler” o sentido é “quero não ler”, assim também “não querer ler” significa “querer não ler”. E desse modo o não querer causa o involuntário. De outro modo, toma-se com o valor de uma proposição. E então não se afirma um ato da vontade. E tal não querer não causa o involuntário.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que o ato de conhecimento se requer para o voluntário do mesmo modo que o ato da vontade, a saber, que esteja em poder de alguém considerar, querer e agir. E então, assim como o não querer e o não agir, chegado o tempo, são voluntários, assim também o não considerar.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Em latim, nolo (“não quero”) é um verbo único, cujo infinitivo nolle equivale a non velle. Por isso non velle pode ser tomado como uma só palavra, o infinitivo de nolo, e então designa um ato positivo da vontade, o querer que algo não se faça; ou como negação da proposição, e então nega apenas que haja ato de querer. ↩