Questão 6

Do voluntário e do involuntário

Visto, pois, que é necessário chegar à bem-aventurança por meio de alguns atos, é preciso considerar em seguida os atos humanos, para sabermos por quais atos se chega à bem-aventurança ou se impede o caminho da bem-aventurança. Mas, como as operações e os atos dizem respeito às coisas singulares, toda ciência operativa se completa na consideração particular. Portanto, a consideração moral, por ser dos atos humanos, deve ser exposta primeiro em universal e, em segundo lugar, em particular.

Quanto à consideração universal dos atos humanos, ocorre considerar primeiro os próprios atos humanos; segundo, os seus princípios. Dos atos humanos, uns são próprios do homem; outros são comuns ao homem e aos outros animais. E, como a bem-aventurança é o bem próprio do homem, os atos que são propriamente humanos estão mais próximos da bem-aventurança do que os atos que são comuns ao homem e aos outros animais. Primeiro, portanto, devem-se considerar os atos que são próprios do homem; segundo, os atos que são comuns ao homem e aos outros animais, os quais se chamam paixões da alma. Quanto ao primeiro, ocorre considerar duas coisas: primeiro, a condição dos atos humanos; segundo, a sua distinção.

Como se chamam propriamente humanos os atos que são voluntários, porque a vontade é o apetite racional, que é próprio do homem, é preciso considerar os atos enquanto são voluntários.

Primeiro, portanto, deve-se considerar o voluntário e o involuntário em geral; segundo, os atos que são voluntários como elícitos pela própria vontade, enquanto são imediatamente da própria vontade; terceiro, os atos que são voluntários como imperados pela vontade, os quais são da própria vontade mediante outras potências.

E, como os atos voluntários têm certas circunstâncias, segundo as quais são julgados, deve-se considerar primeiro o voluntário e o involuntário; e em seguida as circunstâncias dos próprios atos em que se encontram o voluntário e o involuntário. Quanto ao primeiro, perguntam-se oito coisas.

Primeiro, se nos atos humanos se encontra o voluntário.

• Segundo, se ele se encontra nos animais irracionais.
• Terceiro, se pode haver voluntário sem nenhum ato.
• Quarto, se se pode fazer violência à vontade.
• Quinto, se a violência causa o involuntário.
• Sexto, se o medo causa o involuntário.
• Sétimo, se a concupiscência causa o involuntário.
• Oitavo, se a ignorância o causa.