Artigo 9

Se os vícios e os pecados se diversificam em espécie segundo as diversas circunstâncias

Quanto ao nono, procede-se assim. Parece que os vícios e os pecados se diversificam em espécie segundo as diversas circunstâncias. Porque, como diz Dionísio no capítulo IV de Os nomes divinos, o mal provém de falhas singulares. Ora, as falhas singulares são as corrupções de cada uma das circunstâncias. Logo, de cada uma das circunstâncias corrompidas seguem-se espécies singulares de pecados.

Além disso, os pecados são certos atos humanos. Ora, os atos humanos às vezes recebem a espécie das circunstâncias, como acima se estabeleceu. Logo, os pecados diferem em espécie conforme se corrompem diversas circunstâncias.

Além disso, atribuem-se diversas espécies de gula segundo as partículas contidas neste versículo: praepropere, laute, nimis, ardenter, studiose¹. Ora, estas pertencem a circunstâncias diversas, pois praepropere é antes do que convém, nimis, mais do que convém, e o mesmo se vê nas outras. Logo, as espécies de pecado diversificam-se segundo as diversas circunstâncias.

Mas, em sentido contrário, o Filósofo diz, nos livros III e IV da Ética, que cada um dos vícios peca agindo não só mais do que convém, mas também quando não convém, e de modo semelhante segundo todas as outras circunstâncias. Logo, não é segundo isso que se diversificam as espécies dos pecados.

Respondo dizendo que, como foi dito, onde ocorre outro motivo para pecar, aí há outra espécie de pecado, porque o motivo para pecar é o fim e o objeto. Ora, acontece às vezes que nas corrupções de diversas circunstâncias há o mesmo motivo; assim, o iliberal é movido pela mesma coisa a receber quando não convém, onde não convém e mais do que convém, e do mesmo modo quanto às outras circunstâncias; pois faz isso por causa do apetite desordenado de juntar dinheiro. E, em tais casos, as corrupções de diversas circunstâncias não diversificam as espécies dos pecados, mas pertencem a uma só e mesma espécie de pecado.

Às vezes, porém, acontece que as corrupções de diversas circunstâncias provêm de motivos diversos. Por exemplo, que alguém coma antes da hora pode provir de que o homem não suporta a demora do alimento, por causa do fácil consumo da umidade; que deseje alimento imoderado pode acontecer por causa de uma força da natureza potente para converter muito alimento; e que alguém deseje alimentos deliciosos acontece por causa do apetite do deleite que há no alimento. Por isso, em tais casos, as corrupções de diversas circunstâncias induzem espécies diversas de pecado.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que o mal, enquanto tal, é privação; e por isso se diversifica em espécie segundo aquilo de que priva, como também as demais privações. Mas o pecado não obtém a espécie da parte da privação ou da aversão, como acima foi dito, mas da conversão ao objeto do ato.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que a circunstância nunca transfere o ato para outra espécie, a não ser quando há outro motivo.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que nas diversas espécies de gula há motivos diversos, como foi dito.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Verso mnemônico que resume os cinco modos da gula enumerados por São Gregório Magno nos Moralia: comer “apressadamente” (praepropere), “refinadamente” (laute), “demasiadamente” (nimis), “ardentemente” (ardenter) e “esmeradamente” (studiose), isto é, buscando pratos preparados com cuidado excessivo. ↩