Artigo 6

Se todos estão igualmente obrigados a ter fé explícita

Quanto ao sexto, procede-se assim. Parece que todos estão igualmente obrigados a ter fé explícita. Com efeito, todos estão obrigados àquilo que é de necessidade para a salvação, como se vê nos preceitos da caridade. Mas a explicitação das coisas que se devem crer é de necessidade para a salvação, como foi dito. Logo, todos estão igualmente obrigados a crer explicitamente.

Além disso, ninguém deve ser examinado sobre aquilo que não está obrigado a crer explicitamente. Mas às vezes até os simples são examinados sobre os mínimos artigos de fé. Logo, todos estão obrigados a crer tudo explicitamente.

Além disso, se os menores não estão obrigados a ter fé explícita, mas só implícita, é preciso que tenham fé implícita na fé dos maiores. Mas isso parece perigoso, pois poderia acontecer que esses maiores errassem. Logo, parece que também os menores devem ter fé explícita. Assim, portanto, todos estão igualmente obrigados a crer explicitamente.

Em sentido contrário, há o que se diz em Jó 1: Os bois aravam e as jumentas pastavam junto deles; isto é, os menores, que são significados pelas jumentas, devem aderir aos maiores, que são significados pelos bois, nas coisas que se devem crer, como expõe Gregório no livro 2 das Moralia.

Respondo dizendo que a explicitação das coisas que se devem crer se faz por revelação divina, pois as coisas críveis excedem a razão natural. Ora, a revelação divina chega, segundo certa ordem, aos inferiores pelos superiores, como aos homens pelos anjos, e aos anjos inferiores pelos superiores, como se vê por Dionísio, em A hierarquia celeste. E por isso, pela mesma razão, é preciso que a explicitação da fé chegue aos homens inferiores pelos maiores. E por isso, assim como os anjos superiores, que iluminam os inferiores, têm conhecimento mais pleno das coisas divinas do que os inferiores, como diz Dionísio no capítulo 12 de A hierarquia celeste, assim também os homens superiores, aos quais cabe instruir os outros, estão obrigados a ter conhecimento mais pleno das coisas que se devem crer e a crê-las mais explicitamente.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que a explicitação das coisas que se devem crer não é de necessidade para a salvação igualmente quanto a todos, pois os maiores, que têm o ofício de instruir os outros, estão obrigados a crer explicitamente mais coisas do que os outros.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que os simples não devem ser examinados sobre as sutilezas da fé, a não ser quando há suspeita de que tenham sido pervertidos pelos hereges, que costumam perverter a fé dos simples naquilo que pertence às sutilezas da fé. Se, porém, se verifica que não aderem com pertinácia a uma doutrina perversa, caso falhem em tais coisas por simplicidade, isso não lhes é imputado.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que os menores não têm fé implícita na fé dos maiores senão na medida em que os maiores aderem à doutrina divina; por isso também o Apóstolo diz, em 1 Coríntios 4: Sede meus imitadores, como também eu de Cristo. Por isso, a regra da fé não é o conhecimento humano, mas a verdade divina. E, se alguns dos maiores dela se afastam, isso não prejudica a fé dos simples, que creem que eles têm a fé reta, a não ser que adiram com pertinácia aos erros deles em particular, contra a fé da Igreja universal, a qual não pode falhar, pois o Senhor diz, em Lucas 22: Eu roguei por ti, Pedro, para que a tua fé não desfaleça.