Artigo 8

Se crer explicitamente a Trindade foi de necessidade para a salvação

Quanto ao oitavo, procede-se assim. Parece que crer explicitamente a Trindade não foi de necessidade para a salvação. Com efeito, diz o Apóstolo, em Hebreus 11: Quem se aproxima de Deus deve crer que ele existe e que é remunerador dos que o buscam. Mas isso pode ser crido sem a fé na Trindade. Logo, não era preciso ter fé explícita a respeito da Trindade.

Além disso, o Senhor diz, em João 17: Pai, manifestei o vosso nome aos homens; e, expondo isso, Agostinho diz: Não aquele vosso nome pelo qual sois chamado Deus, mas aquele pelo qual sois chamado meu Pai. E depois acrescenta ainda: Enquanto Deus fez este mundo, é conhecido em todas as nações; enquanto não deve ser cultuado junto com os falsos deuses, Deus é conhecido na Judeia; mas enquanto é Pai deste Cristo, pelo qual tira o pecado do mundo, este seu nome, antes oculto, agora o manifestou a eles. Logo, antes da vinda de Cristo não se conhecia que na divindade houvesse paternidade e filiação. Portanto, a Trindade não era crida explicitamente.

Além disso, estamos obrigados a crer explicitamente em Deus aquilo que é objeto da bem-aventurança. Mas o objeto da bem-aventurança é a bondade suma, que pode ser entendida em Deus mesmo sem a distinção das pessoas. Logo, não foi necessário crer explicitamente a Trindade.

Em sentido contrário, no Antigo Testamento a Trindade das pessoas foi expressa de muitos modos, como logo no princípio do Gênesis se diz, para expressar a Trindade: Façamos o homem à nossa imagem e semelhança. Logo, desde o princípio foi de necessidade para a salvação crer a Trindade.

Respondo dizendo que o mistério de Cristo não pode ser crido explicitamente sem a fé na Trindade, pois no mistério de Cristo está contido que o Filho de Deus assumiu a carne, que renovou o mundo pela graça do Espírito Santo, e ainda que foi concebido do Espírito Santo. E por isso, do mesmo modo que o mistério de Cristo, antes de Cristo, foi crido explicitamente pelos maiores, mas implicitamente e como que em sombra pelos menores, assim também o mistério da Trindade. E por isso também, depois do tempo da graça divulgada, todos estão obrigados a crer explicitamente o mistério da Trindade. E todos os que renascem em Cristo o conseguem pela invocação da Trindade, segundo aquilo do último capítulo de Mateus: Ide, ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que crer explicitamente essas duas coisas a respeito de Deus foi necessário em todo tempo e para todos. Não é, porém, suficiente em todo tempo e para todos.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que antes da vinda de Cristo a fé na Trindade estava oculta na fé dos maiores. Mas por Cristo foi manifestada ao mundo pelos apóstolos.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que a suma bondade de Deus, segundo o modo pelo qual agora é entendida pelos efeitos, pode ser entendida sem a Trindade das pessoas. Mas, enquanto é entendida em si mesma, como é vista pelos bem-aventurados, não pode ser entendida sem a Trindade das pessoas. E, além disso, a própria missão das pessoas divinas nos conduz à bem-aventurança.