Artigo 3

Se convenientemente se põem três companheiros do juramento: a justiça, o juízo e a verdade

Quanto ao terceiro, assim se procede. Parece que inconvenientemente se põem três companheiros do juramento: a justiça, o juízo e a verdade. Com efeito, as coisas das quais uma se inclui na outra não se devem enumerar como diversas. Ora, destas três, uma se inclui na outra, porque a verdade é parte da justiça, segundo Túlio; e o juízo é ato da justiça, como acima se estabeleceu. Logo, inconvenientemente se enumeram três companheiros do juramento.

Além disso, muitas outras coisas se requerem para o juramento, a saber, a devoção e a fé, pela qual cremos que Deus sabe todas as coisas e não pode mentir. Logo, parece que os três companheiros do juramento são enumerados de modo insuficiente.

Além disso, estas três coisas devem buscar-se em qualquer obra humana, pois nada se deve fazer contra a justiça ou a verdade, ou sem juízo, segundo aquilo de 1 Timóteo 5: Nada faças sem prévio juízo, isto é, sem juízo precedente. Logo, estas três coisas não devem associar-se ao juramento mais do que aos outros atos humanos.

Em sentido contrário, diz-se em Jeremias 4: Jurarás: Vive o Senhor! em verdade, em juízo e em justiça; e Jerônimo, expondo-o, diz: Deve-se notar que o juramento tem estes companheiros, a saber, a verdade, o juízo e a justiça.

Respondo dizendo que, como acima foi dito, o juramento não é bom senão para quem usa bem do juramento. Ora, para o bom uso do juramento requerem-se duas coisas. Primeiro, que alguém jure não levianamente, mas por causa necessária e com discrição. E quanto a isto requer-se o juízo, isto é, o de discrição, da parte de quem jura. Segundo, quanto àquilo que se confirma pelo juramento, isto é, que não seja falso nem seja algo ilícito. E quanto a isto requer-se a verdade, pela qual alguém confirma por juramento o que é verdadeiro; e a justiça, pela qual confirma o que é lícito. Ao juramento incauto falta o juízo; ao juramento mentiroso, a verdade; e ao juramento iníquo ou ilícito, a justiça.

Quanto ao primeiro, deve-se dizer que o juízo não se toma aqui pela execução da justiça, mas pelo juízo de discrição, como foi dito. Nem a verdade se toma aqui enquanto é parte da justiça, mas enquanto é certa condição da locução.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que tanto a devoção como a fé, e todas as coisas semelhantes que se exigem para o modo devido de jurar, se entendem no juízo. Pois as outras duas pertencem à coisa sobre a qual se jura, como foi dito. Ainda que se pudesse dizer que a justiça pertence à causa pela qual se jura.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que no juramento há grande perigo, tanto pela grandeza de Deus, cujo testemunho se invoca, como também pela fragilidade da língua humana, cujas palavras se confirmam por juramento. E por isso tais coisas se requerem mais para o juramento do que para os outros atos humanos.