Artigo 8

Se é maior a obrigação do juramento que a do voto

Quanto ao oitavo, assim se procede. Parece que é maior a obrigação do juramento que a do voto. Com efeito, o voto é uma simples promessa. Ora, o juramento, acima da promessa, emprega o testemunho divino. Logo, é maior a obrigação do juramento que a do voto.

Além disso, o mais fraco costuma ser confirmado pelo mais forte. Ora, o voto às vezes é confirmado por juramento. Logo, o juramento é mais forte que o voto.

Além disso, a obrigação do voto é causada pela deliberação do espírito, como acima foi dito. Já a obrigação do juramento é causada pela verdade divina, cujo testemunho se invoca. Como, pois, a verdade de Deus excede a deliberação humana, parece que a obrigação do juramento é mais forte que a obrigação do voto.

Em sentido contrário, pelo voto alguém se obriga para com Deus; pelo juramento, às vezes se obriga para com um homem. Ora, o homem está mais obrigado para com Deus do que para com o homem. Logo, é maior a obrigação do voto que a do juramento.

Respondo dizendo que ambas as obrigações, a saber, a do voto e a do juramento, são causadas por algo divino, mas de modo diverso. Pois a obrigação do voto é causada pela fidelidade que devemos a Deus, isto é, que lhe cumpramos o prometido. Já a obrigação do juramento é causada pela reverência que lhe devemos, pela qual estamos obrigados a tornar verdadeiro aquilo que prometemos pelo seu nome. Ora, toda infidelidade contém irreverência, mas não reciprocamente; pois a infidelidade do súdito para com o senhor parece ser a máxima irreverência. E por isso o voto, por sua própria razão, é mais obrigatório que o juramento.

Quanto ao primeiro, deve-se dizer que o voto não é uma promessa qualquer, mas feita a Deus, para com quem ser infiel é gravíssimo.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que o juramento não se acrescenta ao voto como algo mais firme, mas para que, por duas coisas imutáveis, se obtenha maior firmeza.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que a deliberação do espírito dá firmeza ao voto da parte de quem o faz. Tem, porém, uma causa maior de firmeza da parte de Deus, a quem o voto é oferecido.