Artigo 6

Se, por causa do serviço aos pais, alguns devem ser retraídos do ingresso na vida religiosa

Quanto ao sexto, procede-se assim. Parece que, por causa do serviço aos pais, alguns devem ser retraídos do ingresso na vida religiosa. Com efeito, não é lícito deixar de lado o que é de necessidade para fazer o que é livre à vontade. Ora, servir aos pais cai sob a necessidade do mandamento que se dá sobre a honra devida aos pais, em Êxodo 20; por isso também o Apóstolo diz, em 1 Timóteo 5: Se alguma viúva tem filhos ou netos, aprenda primeiro a governar a sua casa e a retribuir aos pais. Ora, ingressar na vida religiosa é livre à vontade. Logo, parece que ninguém deve deixar de lado o serviço aos pais por causa do ingresso na vida religiosa.

Além disso, parece ser maior a sujeição do filho aos pais do que a do servo ao senhor, porque a filiação é natural, ao passo que a servidão vem da maldição do pecado, como se vê em Gênesis 9. Ora, o servo não pode deixar de lado o serviço ao seu senhor para ingressar na vida religiosa ou receber uma ordem sacra, como se encontra nos Decretos, distinção LIV, Si servus. Logo, muito menos o filho pode deixar de lado o serviço ao pai para ingressar na vida religiosa.

Além disso, alguém está obrigado aos pais por uma dívida maior do que àqueles a quem deve dinheiro. Ora, os que devem dinheiro a alguém não podem ingressar na vida religiosa; diz, com efeito, Gregório, no Registro, e se encontra nos Decretos, distinção LIII, que, se os que estão obrigados a prestar contas públicas pedirem alguma vez o mosteiro, de modo algum devem ser recebidos, a não ser que antes tenham sido liberados dos negócios públicos. Logo, parece que muito menos os filhos podem ingressar na vida religiosa, deixando de lado o serviço ao pai.

Em sentido contrário, está o que se diz em Mateus 4: Tiago e João, deixando as redes e o pai, seguiram o Senhor. Com isto, como diz Hilário, somos ensinados que, para seguir a Cristo, não nos devem prender nem a solicitude da vida secular nem o costume da casa paterna.

Respondo dizendo que, como acima foi dito, quando se tratou da piedade, os pais têm a razão de princípio, enquanto tais; e por isso lhes convém por si ter o cuidado dos filhos. E, por isto, não seria lícito a alguém que tem filhos ingressar na vida religiosa deixando de lado inteiramente o cuidado dos filhos, isto é, sem prover ao modo como possam ser educados; pois se diz em 1 Timóteo 5: Se alguém não tem cuidado dos seus, negou a fé e é pior que um infiel.

Por acidente, porém, convém aos pais ser ajudados pelos filhos, a saber, enquanto se encontram em alguma necessidade. Por isso, deve-se dizer que, estando os pais em necessidade tal que não se lhes possa socorrer comodamente de outro modo senão pelo serviço dos filhos, não é lícito aos filhos entrar na vida religiosa, deixando de lado o serviço aos pais. Se, porém, não estiverem em necessidade tal que precisem muito do serviço dos filhos, os filhos podem, deixando de lado o serviço aos pais, entrar na vida religiosa, mesmo contra a ordem dos pais; porque, depois dos anos da puberdade, todo homem livre tem liberdade quanto ao que pertence à disposição do seu estado, sobretudo nas coisas que são do serviço divino; e mais se deve obedecer ao Pai dos espíritos, para vivermos, do que aos pais da carne, como diz o Apóstolo, em Hebreus 12. Por isso o Senhor, como se lê em Mateus 8 e Lucas 9, repreendeu o discípulo que não queria segui-lo imediatamente por causa da sepultura do pai; pois havia outros por quem aquela obra podia ser cumprida, como diz Crisóstomo.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que o mandamento sobre a honra devida aos pais não se estende só aos serviços corporais, mas também aos espirituais e a manifestar reverência. Por isso, também os que estão na vida religiosa podem cumprir o mandamento sobre a honra devida aos pais, orando por eles e prestando-lhes reverência e auxílio, segundo convém aos religiosos. Porque também os que vivem no mundo honram os pais de modos diversos, segundo a condição deles.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que, como a servidão foi introduzida em pena do pecado, pela servidão se tira ao homem algo que de outro modo lhe competiria, a saber, poder dispor livremente da sua pessoa; pois o servo, naquilo que é, pertence ao senhor. Mas o filho não sofre, pelo fato de estar sujeito ao pai, detrimento que o impeça de dispor livremente da sua pessoa, transferindo-se ao serviço de Deus, o que pertence sobretudo ao bem do homem.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que aquele que está obrigado a algo determinado não pode licitamente deixá-lo de lado, havendo possibilidade. Por isso, se alguém está obrigado a prestar contas a outro ou a pagar uma dívida determinada, não pode licitamente deixar isso de lado para ingressar na vida religiosa. Se, porém, dever algum dinheiro e não tiver com que pagar, está obrigado a fazer o que pode, a saber, ceder os seus bens ao credor. Por causa do dinheiro, porém, segundo o direito civil, não fica obrigada a pessoa do homem livre, mas apenas os bens, porque a pessoa do homem livre supera toda estimação em dinheiro. Por isso pode licitamente, entregues os seus bens, entrar na vida religiosa, e não está obrigado a permanecer no mundo para obter com que pagar a dívida.

O filho, porém, não está obrigado a nenhuma dívida especial para com o pai, a não ser talvez em caso de necessidade, como foi dito.