Artigo 10

Se a intenção reta do ministro é exigida para a realização do sacramento

Quanto ao décimo, procede-se assim. Parece que a intenção reta do ministro é exigida para a realização do sacramento. Com efeito, a intenção do ministro deve conformar-se à intenção da Igreja, como é evidente pelo que foi dito. Ora, a intenção da Igreja é sempre reta. Logo, a intenção reta do ministro é necessariamente exigida para a realização do sacramento.

Além disso, uma intenção perversa parece ser pior que uma intenção de brincadeira. Ora, a intenção de brincadeira impede o sacramento, por exemplo, se alguém batizasse outra pessoa não a sério, mas por brincadeira. Logo, com muito mais razão uma intenção perversa impede o sacramento, por exemplo, se alguém batizasse outra pessoa para depois matá-la.

Além disso, uma intenção perversa torna viciosa toda a obra, segundo aquilo de Lucas 11: Se teu olho for mau, todo o teu corpo será tenebroso. Ora, os sacramentos de Cristo não podem ser contaminados pelos homens maus, como diz Agostinho contra Petiliano. Logo, parece que, se a intenção do ministro for perversa, não haverá ali um verdadeiro sacramento.

Em sentido contrário, a intenção perversa pertence à malícia do ministro. Ora, a malícia do ministro não impede o sacramento. Logo, tampouco a intenção perversa.

Respondo que a intenção do ministro pode perverter-se de dois modos. De um modo, em relação ao próprio sacramento, por exemplo, quando alguém não tem a intenção de conferir o sacramento, mas de fazer alguma coisa por zombaria. E tal perversidade suprime a verdade do sacramento, sobretudo quando manifesta exteriormente sua intenção.

De outro modo, a intenção do ministro pode perverter-se quanto àquilo que se segue ao sacramento: por exemplo, se um sacerdote tem a intenção de batizar uma mulher para abusar dela; ou se tem a intenção de consagrar o corpo de Cristo para empregá-lo em feitiçarias. E, porque o anterior não depende do posterior, tal perversidade da intenção não suprime a verdade do sacramento, mas o próprio ministro peca gravemente por essa intenção.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que a intenção da Igreja é reta tanto quanto à realização do sacramento como quanto ao uso do sacramento; mas a primeira retidão realiza o sacramento, e a segunda contribui para o mérito. Por isso, o ministro que conforma sua intenção à da Igreja quanto à primeira retidão, mas não quanto à segunda, realiza o sacramento, mas isso não lhe serve de mérito.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que a intenção lúdica ou de brincadeira exclui a primeira retidão da intenção, pela qual o sacramento se realiza. Por isso, os casos não são semelhantes.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que a intenção perversa perverte a obra de quem a tem, mas não a obra de outro. Por isso, a intenção perversa do ministro perverte o que ele faz nos sacramentos enquanto é obra sua, não enquanto é obra de Cristo, de quem é ministro. É semelhante ao caso de um servo que, com má intenção, levasse aos pobres uma esmola que seu senhor mandasse distribuir com intenção reta.