Artigo 1

Se pelo Batismo são tirados todos os pecados

Quanto ao primeiro, procede-se assim. Parece que pelo Batismo não são tirados todos os pecados. Com efeito, o Batismo é certa regeneração espiritual, que se contrapõe à geração carnal. Mas pela geração carnal o homem contrai somente o pecado original. Logo, pelo Batismo é desfeito somente o pecado original.

Além disso, a penitência é causa suficiente da remissão dos pecados atuais. Mas antes do Batismo se requer dos adultos a penitência, segundo aquilo de Atos 2: Fazei penitência, e seja batizado cada um de vós. Logo, o Batismo nada opera quanto à remissão dos pecados atuais.

Além disso, doenças diversas têm remédios diversos, pois, como diz Jerônimo, não cura o olho aquilo que cura o calcanhar. Mas o pecado original, que é tirado pelo Batismo, é de um gênero de pecado diferente do pecado atual. Logo, nem todos os pecados são perdoados pelo Batismo.

Em contrário, diz-se em Ezequiel 36: Derramarei sobre vós água pura, e sereis purificados de todas as vossas impurezas.

Respondo que, como diz o Apóstolo em Romanos 6, todos nós que fomos batizados em Cristo Jesus fomos batizados em sua morte. E depois conclui: Assim também vós considerai-vos mortos para o pecado, mas vivos para Deus em Cristo Jesus, nosso Senhor. Disso fica claro que, pelo Batismo, o homem morre para a velhice do pecado e começa a viver para a novidade da graça. Ora, todo pecado pertence à antiga velhice. Por isso, segue-se que todo pecado é tirado pelo Batismo.

Quanto ao primeiro, deve-se dizer que, como diz o Apóstolo em Romanos 5, o pecado de Adão não tem tanto poder quanto o dom de Cristo, que se recebe no Batismo: Pois o julgamento, a partir de um só, leva à condenação; a graça, porém, a partir de muitos delitos, leva à justificação. Por isso, também Agostinho diz, no livro Sobre o Batismo das crianças, que, quando a carne gera, contrai-se somente o pecado original; quando, porém, o espírito regenera, dá-se a remissão não só do pecado original, mas também dos pecados voluntários.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que nenhum pecado pode ser perdoado senão pela virtude da paixão de Cristo. Por isso, também o Apóstolo diz, em Hebreus 9, que sem efusão de sangue não há remissão. Assim, o movimento da vontade humana não seria suficiente para a remissão da culpa se não estivessem presentes a fé na paixão de Cristo e o propósito de participar dela, seja recebendo o Batismo, seja submetendo-se às chaves da Igreja. Por isso, quando um adulto penitente se aproxima do Batismo, alcança a remissão de todos os pecados pelo propósito de receber o Batismo, mas a alcança mais perfeitamente pela recepção efetiva do Batismo.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que esse argumento se aplica aos remédios particulares. O Batismo, porém, opera pela virtude da paixão de Cristo, que é o remédio universal de todos os pecados, e pelo Batismo todos os pecados são desfeitos.