Artigo 6

Se a Missa de um mau sacerdote tem menos valor que a Missa de um bom sacerdote

Quanto ao sexto, assim se procede. Parece que a Missa de um mau sacerdote não tem menos valor que a Missa de um bom sacerdote. Com efeito, Gregório diz no Registro: Ai, em quão grande laço caem os que acreditam que os mistérios divinos e ocultos podem ser mais santificados por uns que por outros, quando é um só e o mesmo Espírito Santo que santifica esses mistérios, agindo de modo oculto e invisível. Ora, esses mistérios ocultos são celebrados na Missa. Logo, a Missa de um mau sacerdote não tem menos valor que a Missa de um bom.

Além disso, assim como o Batismo é administrado pelo ministro em virtude de Cristo, que batiza, também o é este sacramento, que é consagrado na pessoa de Cristo. Ora, não é melhor o Batismo administrado por um ministro melhor, como se estabeleceu acima. Logo, tampouco é melhor a Missa celebrada por um sacerdote melhor.

Além disso, assim como os méritos dos sacerdotes diferem segundo o bom e o melhor, também diferem segundo o bom e o mau. Portanto, se a Missa de um sacerdote melhor é melhor, segue-se que a Missa de um mau sacerdote é má. Isso, porém, é inadmissível, porque a malícia dos ministros não pode repercutir nos mistérios de Cristo, como diz Agostinho no livro Sobre o Batismo. Logo, tampouco é melhor a Missa de um sacerdote melhor.

Em contrário, consta na causa 1, questão 1: Quanto mais dignos forem os sacerdotes, tanto mais facilmente serão atendidos nas necessidades pelas quais clamam.

Respondo que na Missa se devem considerar duas coisas: o próprio sacramento, que é o principal, e as orações feitas na Missa pelos vivos e pelos mortos. Portanto, quanto ao sacramento, a Missa de um mau sacerdote não tem menos valor que a de um bom, porque em ambos os casos se realiza o mesmo sacramento.

Também a oração feita na Missa pode ser considerada de dois modos. De um modo, enquanto tem eficácia pela devoção do sacerdote que ora. E assim não há dúvida de que a Missa de um sacerdote melhor é mais frutuosa. De outro modo, enquanto a oração na Missa é pronunciada pelo sacerdote na pessoa de toda a Igreja, da qual o sacerdote é ministro. Esse ministério permanece também nos pecadores, como foi dito acima a respeito do ministério de Cristo. Por isso, sob esse aspecto, é frutuosa não somente a oração do sacerdote pecador na Missa, mas também todas as outras orações que ele faz nos ofícios eclesiásticos, nos quais representa a pessoa da Igreja. Suas orações privadas, porém, não são frutuosas, segundo aquilo de Provérbios 28: Aquele que desvia seu ouvido para não ouvir a lei, sua oração será execrável.

À primeira objeção, portanto, deve-se dizer que Gregório fala ali quanto à santidade do sacramento divino.

À segunda objeção, deve-se dizer que no sacramento do Batismo não se fazem orações solenes por todos os fiéis, como na Missa. Por isso, sob esse aspecto, os casos não são semelhantes. São, porém, semelhantes quanto ao efeito do sacramento.

À terceira objeção, deve-se dizer que, pelo poder do Espírito Santo, que pela unidade da caridade comunica entre si os bens dos membros de Cristo, o bem particular que existe na Missa de um bom sacerdote torna-se frutuoso para os outros. O mal particular de um homem, porém, não pode prejudicar outro, a não ser mediante algum consentimento, como diz Agostinho no livro Contra Parmeniano.