Artigo 7

Se os hereges, os cismáticos e os excomungados podem consagrar

Quanto ao sétimo, assim se procede. Parece que os hereges, os cismáticos e os excomungados não podem consagrar. Com efeito, Agostinho diz que fora da Igreja Católica não há lugar para o verdadeiro sacrifício. E o Papa Leão diz, e isso consta nos Decretos, causa 1, questão 1, que de outro modo (isto é, fora da Igreja, que é o corpo de Cristo) nem os sacerdócios são válidos, nem os sacrifícios são verdadeiros. Ora, os hereges, os cismáticos e os excomungados estão separados da Igreja. Logo, não podem realizar o verdadeiro sacrifício.

Além disso, como se lê no mesmo lugar, o Papa Inocêncio diz: Quanto aos arianos e às demais pestes desse gênero, visto que recebemos seus leigos sob a forma da penitência, não parece que seus clérigos devam ser recebidos com a dignidade do sacerdócio ou de qualquer ministério, pois entre eles admitimos como válido somente o Batismo. Ora, ninguém pode consagrar a Eucaristia sem possuir a dignidade do sacerdócio. Logo, os hereges e os demais desse gênero não podem realizar a Eucaristia.

Além disso, quem está fora da Igreja não parece poder fazer algo na pessoa de toda a Igreja. Ora, o sacerdote que consagra a Eucaristia o faz na pessoa de toda a Igreja, o que fica evidente pelo fato de que profere todas as orações na pessoa da Igreja. Logo, parece que os que estão fora da Igreja, isto é, os hereges, os cismáticos e os excomungados, não podem consagrar a Eucaristia.

Em contrário, Agostinho diz, no livro II Contra Parmeniano, que, assim como o Batismo, também a ordenação permaneceu íntegra neles, isto é, nos hereges, nos cismáticos e nos excomungados. Ora, pela força da ordenação, o sacerdote pode consagrar a Eucaristia. Logo, como a ordenação permanece íntegra nos hereges, nos cismáticos e nos excomungados, parece que eles podem consagrar a Eucaristia.

Respondo que alguns disseram que os hereges, os cismáticos e os excomungados, por estarem fora da Igreja, não podem realizar este sacramento. Mas nisso se enganam. Com efeito, como diz Agostinho no livro II Contra Parmeniano, uma coisa é não possuir algo de modo algum, outra é não o possuir retamente; e, do mesmo modo, uma coisa é não dar, outra é não dar retamente. Portanto, aqueles que, estando dentro da Igreja, receberam na ordenação sacerdotal o poder de consagrar possuem retamente esse poder, mas não o usam retamente se depois forem separados da Igreja pela heresia, pelo cisma ou pela excomunhão. Aqueles, porém, que são ordenados estando assim separados, nem possuem retamente o poder, nem o usam retamente. Contudo, que uns e outros possuem o poder fica evidente pelo fato de que, como diz Agostinho no mesmo lugar, quando retornam à unidade da Igreja, não são ordenados novamente, mas recebidos em suas ordens. E, como a consagração da Eucaristia é um ato decorrente do poder da ordem, aqueles que estão separados da Igreja pela heresia, pelo cisma ou pela excomunhão podem, de fato, consagrar a Eucaristia, que, consagrada por eles, contém o verdadeiro corpo e sangue de Cristo; contudo, não o fazem retamente, mas pecam ao fazê-lo. Por isso, não recebem o fruto do sacrifício, que é o sacrifício espiritual.

À primeira objeção, portanto, deve-se dizer que aquela autoridade e outras semelhantes devem ser entendidas no sentido de que o sacrifício não é oferecido retamente fora da Igreja. Por isso, fora da Igreja não pode haver sacrifício espiritual, verdadeiro pela verdade de seu fruto, embora haja um sacrifício verdadeiro pela verdade do sacramento, assim como também se disse acima que o pecador recebe o corpo de Cristo sacramentalmente, mas não espiritualmente.

À segunda objeção, deve-se dizer que se admite como válido entre os hereges e os cismáticos somente o Batismo, porque podem batizar licitamente em caso de necessidade. Em nenhum caso, porém, podem licitamente consagrar a Eucaristia ou conferir outros sacramentos.

À terceira objeção, deve-se dizer que o sacerdote, nas orações da Missa, fala na pessoa da Igreja, em cuja unidade permanece. Na consagração do sacramento, porém, fala na pessoa de Cristo, a quem representa nisso pelo poder da ordem. Por isso, se um sacerdote separado da unidade da Igreja celebrar a Missa, como não perde o poder da ordem, consagra o verdadeiro corpo e sangue de Cristo; mas, como está separado da unidade da Igreja, suas orações não têm eficácia.