Artigo 8

Se um sacerdote degradado pode realizar este sacramento

Quanto ao oitavo, assim se procede. Parece que um sacerdote degradado não pode realizar este sacramento. Com efeito, ninguém realiza este sacramento senão pelo poder de consagrar que possui. Ora, o degradado não tem o poder de consagrar, embora tenha o poder de batizar, como diz o cânon. Logo, parece que um presbítero degradado não pode consagrar a Eucaristia.¹

Além disso, quem dá algo também pode retirá-lo. Ora, o bispo dá ao presbítero o poder de consagrar ao ordená-lo. Logo, também pode retirar-lhe esse poder ao degradá-lo.

Além disso, pela degradação o sacerdote perde ou o poder de consagrar, ou somente seu exercício. Ora, não perde somente o exercício, porque assim o degradado não perderia mais que o excomungado, que carece do exercício. Logo, parece que perde o poder de consagrar. E assim parece que não pode realizar este sacramento.

Em contrário, Agostinho, no livro II Contra Parmeniano, prova que os apóstatas da fé não ficam privados do Batismo pelo fato de que ele não é restituído aos que retornam pela penitência, e por isso se julga que não pode ser perdido. Ora, do mesmo modo, o degradado, se for reconciliado, não deve ser ordenado novamente. Logo, não perdeu o poder de consagrar. E assim um sacerdote degradado pode realizar este sacramento.

Respondo que o poder de consagrar a Eucaristia pertence ao caráter da ordem sacerdotal. Ora, todo caráter, por ser dado mediante certa consagração, é indelével, como foi dito acima, assim como também as consagrações de quaisquer coisas são perpétuas e não podem ser perdidas nem repetidas. Por isso, é manifesto que o poder de consagrar não se perde pela degradação. Com efeito, Agostinho diz, no livro II Contra Parmeniano, que ambos, isto é, o Batismo e a Ordem, são sacramentos, e ambos são dados ao homem mediante certa consagração: um quando é batizado, o outro quando é ordenado. Por isso, não é lícito aos católicos repetir nenhum dos dois. E assim fica claro que um sacerdote degradado pode realizar este sacramento.

À primeira objeção, portanto, deve-se dizer que aquele cânon não fala de modo afirmativo, mas interrogativo, como se pode perceber pelo contexto da passagem.

À segunda objeção, deve-se dizer que o bispo não dá o poder da ordem sacerdotal por sua própria virtude, mas instrumentalmente, como ministro de Deus, cujo efeito não pode ser desfeito pelo homem, segundo aquilo de Mateus 19: Os que Deus uniu, o homem não separe. Por isso, o bispo não pode retirar esse poder, assim como aquele que batiza não pode retirar o caráter batismal.

À terceira objeção, deve-se dizer que a excomunhão é medicinal. Por isso, aos excomungados não se retira o exercício do poder sacerdotal como que para sempre, mas por algum tempo, para sua correção. Aos degradados, porém, retira-se o exercício como a condenados para sempre.

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Degradação” designa aqui uma pena eclesiástica que priva o clérigo do exercício de suas funções e de sua dignidade clerical. ↩