Lição 2

A unidade da fé

^4:5^ Um só Senhor, uma só fé, um só batismo. [n. 198]

^4:6^ Um só Deus e Pai de todos, que está acima de todos, e por todas as coisas, e em todos nós. [n. 201]

197. Feita a exortação a conservar a unidade eclesiástica, nesta parte o Apóstolo insinua aos próprios efésios a forma da dita unidade. Aqui se deve saber que, como a Igreja de Deus é como uma cidade, ela é algo uno e distinto, pois não é una como o simples, mas como o composto de diversas partes. E por isso o Apóstolo faz duas coisas.

Primeiro, mostra aquilo que é comum na Igreja;

em segundo lugar, mostra aquilo que nela é distinto, onde diz a cada um de nós, porém, foi dada a graça etc.

Ora, em qualquer cidade, para que seja una, quatro coisas devem ser comuns, a saber, um só governante, uma só lei, as mesmas insígnias e o mesmo fim; e o Apóstolo diz que estas quatro coisas estão na Igreja.

198. Diz, pois: digo que deveis ter um só corpo e um só espírito, porque estais na unidade da Igreja, que é una.

Primeiro, porque tem um só chefe, a saber, Cristo; e quanto a isso diz um só Senhor, e não muitos, por cujas diversas vontades tivésseis de discordar. Pois diz-se em Hb 3:6: Cristo está como Filho na sua casa. At 2:36: saiba, pois, com toda a certeza, toda a casa de Israel que Deus fez Senhor e Cristo a este Jesus, que vós crucificastes. 1 Cor 8:6: um só Senhor nosso, Jesus Cristo. Zc 14:9: naquele dia o Senhor será um só, e um só o seu nome.

199. Em segundo lugar, porque a sua lei é una. Pois a lei da Igreja é a lei da fé. Rm 3:27: onde está, pois, agora o teu gloriar-te? Foi excluído. Por que lei? A das obras? Não, mas pela lei da fé.

Mas a fé às vezes se toma pela própria coisa crida, segundo aquilo: esta é a fé católica etc., isto é, estas coisas devem ser cridas. Outras vezes se toma pelo hábito da fé, pelo qual se crê no coração. E de ambas as maneiras se pode dizer isto.

Da primeira, de modo que o sentido seja una é a fé, isto é, é-vos mandado crer o mesmo e agir do mesmo modo, porque é uma e a mesma coisa o que é crido por todos os fiéis, e por isso se diz universal ou católica. Por isso 1 Cor 1:10: que digais o mesmo, isto é, que sintais, todos etc.

De outro modo, una é a fé, isto é, um só hábito de fé pelo qual se crê; uma, digo, não em número, mas em espécie, porque deve ser o mesmo no coração de todos; e deste modo se diz que a vontade dos que querem o mesmo é una.

200. Em terceiro lugar, as insígnias da Igreja são as mesmas, a saber, os sacramentos de Cristo, entre os quais o primeiro é o batismo, que é a porta de todos os outros. E por isso diz um só batismo.

Diz-se um por três razões. Primeiro, porque os batismos não diferem segundo os que batizam; pois, seja quem for que os confira, têm uma virtude uniforme, porque quem batiza interiormente é um só, a saber, Cristo. Jo 1:33: aquele sobre quem vires o Espírito descer e permanecer sobre ele, esse é o que batiza no Espírito Santo.

Em segundo lugar, diz-se um porque se dá em nome de um só, a saber, da Trindade. Batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo.

Em terceiro lugar, porque não pode ser repetido. A penitência, o matrimônio, a Eucaristia e a extrema-unção podem repetir-se, mas não o batismo. Hb 6:4: é impossível que os que uma vez foram iluminados, a saber, pelo batismo, e provaram o dom celeste, e se tornaram participantes do Espírito Santo, e provaram igualmente a boa palavra de Deus e as virtudes do século vindouro, e caíram, a saber, pelo pecado, sejam de novo renovados para a penitência. Não se repete, ou por causa do caráter, ou porque a sua causa não se repete. Rm 6:4: pois fomos sepultados com ele pelo batismo na morte etc. Ora, Cristo morreu uma só vez pelos pecados, como se diz em 1 Pd 3:18.

201. Em quarto lugar, na Igreja há o mesmo fim, que é Deus. Pois o Filho conduz-nos ao Pai. 1 Cor 15:24: quando entregar o reino a Deus e Pai, quando tiver esvaziado todo principado, e potestade, e virtude; pois é preciso que ele reine etc. E quanto a isso acrescenta, dizendo um só Deus etc., onde

primeiro, o Apóstolo põe a sua unidade;

em segundo lugar, a sua dignidade, onde diz que está acima de todos etc.

202. Acerca do primeiro diz duas coisas: a primeira diz respeito à natureza divina; por isso diz um só Deus. Dt 6:4: ouve, Israel, o Senhor teu Deus é um só. A outra diz respeito à sua benevolência e piedade para conosco; por isso diz e Pai de todos. Is 63:16: tu, Senhor, és nosso Pai e nosso redentor. Ml 2:10: porventura não temos todos nós um só Pai? Porventura não foi Deus quem nos criou?

203. Realça a sua dignidade por três coisas. Pela altura da divindade, quando diz que está acima de todos. Sl 112:4: acima de todos os povos está o Senhor etc. Pela amplitude do seu poder, quando diz por todas as coisas. Jr 33:24: eu encho o céu e a terra etc. Sl 8:8: todas as coisas submeteste debaixo dos pés etc. Lc 10:22: pois todas as coisas me foram entregues, visto que todas as coisas foram feitas por ele, Jo 1:3. Mas do modo como se diz em Sb 11:21: dispuseste todas as coisas com número, e peso, e medida. Pela largueza da graça, quando diz e em todos nós, a saber, pela graça. Jr 14:9: tu, porém, Senhor, estás em nós etc.

Mas o primeiro é apropriado ao Pai, que é o princípio fontal da divindade e excede todas as criaturas; o segundo, ao Filho, que é a sabedoria que atinge com força de um extremo ao outro, Sb 8:1; o terceiro, ao Espírito Santo, que enche o orbe da terra, Sb 1:7.