Lição 5

A ordem do corpo de Cristo

^4:14^ para que já não sejamos crianças flutuantes, nem levados de um lado para outro por todo vento de doutrina, na maldade dos homens, na astúcia para o engano do erro. [n. 219]

^4:15^ Mas, fazendo a verdade na caridade, cresçamos em tudo naquele que é a cabeça, Cristo: [n. 221]

^4:16^ do qual todo o corpo, compacto e conexo por toda junta de subministração, segundo a operação na medida de cada membro, faz o crescimento do corpo para a sua edificação na caridade. [n. 225]

218. Postos a diversidade dos dons espirituais e o seu fruto, o Apóstolo mostra aqui como chegamos àquele fruto.

A esse respeito, faz duas coisas.

Primeiro, remove dois impedimentos;

em segundo lugar, ensina o modo de chegar, onde diz fazendo a verdade etc.

219. Diz, pois: bem se disse que este é o fruto último destes dons, a saber, que nos encontremos com o Senhor no varão perfeito etc.; portanto, devemos cuidar de que já não sejamos crianças, mas certamente varões perfeitos; porque, enquanto alguém é criança, não é varão perfeito. Deve, pois, deixar a infância quem há de encontrar-se com o Senhor. Assim fazia o Apóstolo. 1 Cor 13:11: quando, porém, me tornei varão, esvaziei o que era de criança.

Ora, é condição da criança não estar fixa nem determinada em coisa alguma, mas crer em toda palavra. Se, pois, queremos mostrar-nos varões perfeitos, devemos deixar o pensamento flutuante, isto é, instável. E é isto que diz flutuantes. 1 Cor 14:20: não vos torneis crianças no entendimento, mas sede pequeninos na malícia.

Diz-se flutuantes de fluctus, “onda”, porque tais pessoas, à maneira da onda, não são firmes na fé. Tg 1:6: pois quem hesita é semelhante à onda do mar, que é movida e levada de um lado para outro pelo vento. Agora, porém, é necessário que sejamos estáveis e não flutuemos.

220. E, porque o vento é a doutrina depravada, da qual com razão se diz em Pr 25:23: o vento Aquilão dissipa as chuvas; Mt 7:25: desceu a chuva, vieram os rios, sopraram os ventos e investiram contra aquela casa, e ela caiu, e foi grande a sua ruína; por isso diz e não sejamos levados de um lado para outro por todo vento de doutrina etc.; como se dissesse: por nenhuma doutrina perversa que sopre para a comoção do coração e a ruína do edifício espiritual devemos ser movidos, porque não é boa doutrina; o que se evidencia por três coisas. Primeiro, pelo seu princípio, que é na maldade dos homens; por isso não é boa doutrina, mas falsa e malvada, aquela que alguém dogmatiza para a perdição das almas, a fim de obter o principado, como a doutrina do malvadíssimo Ário, que arrebentou pelo meio¹, de modo que dele se pode expor aquilo de Eclo 31:29: o testemunho da sua maldade é verdadeiro. Igualmente, é evidente que tal doutrina é perversa.

Em segundo lugar, pelo seu modo de proceder, que é na astúcia, porque é com dolo, isto é, pretende uma coisa e simula outra; por isso o Apóstolo diz em 2 Cor 11:3: temo que, assim como a serpente seduziu Eva com a sua astúcia, assim também se corrompam os vossos sentidos e decaiam da simplicidade que há em Cristo Jesus.

Em terceiro lugar, evidencia-se o mesmo pelo efeito, porque o efeito de tal doutrina é para o engano do erro: não para adquirir denários ou outras coisas temporais, mas para semear erros é que tais doutores seduzem e enganam; deles se diz em 2 Tm 3:13: os homens maus e sedutores progredirão para pior, errando e lançando outros no erro.

221. Em seguida, quando diz mas, fazendo a verdade etc., mostrados os impedimentos pelos quais alguém é impedido de chegar ao fruto dos dons espirituais, mostra aqui de que modo se chega ao fruto devido. E argumenta assim: acaba de dizer-se que, se queremos chegar ao fruto dos dons espirituais, é preciso que já não sejamos crianças etc. Mas somos crianças enquanto não atingimos o estado viril nem crescemos; logo, é necessário que cresçamos. E é isto que diz mas, fazendo a verdade etc.

Faz, pois, duas coisas.

Primeiro, mostra em que devemos crescer;

em segundo lugar, por quem, onde diz naquele, em tudo etc.

222. Diz, pois, quanto ao primeiro: fazendo a verdade, cresçamos, e isto em duas coisas, a saber, na boa obra e na forma da boa obra, que são a verdade e a caridade.

Às vezes chama-se verdade toda boa obra, como em Tb 1:2: posto, porém, no cativeiro, não abandonou o caminho da verdade. Façamos, pois, a verdade, a saber, toda boa obra, ou a verdade da doutrina: porque não nos deve bastar ouvir ou ensinar a verdade, mas é preciso fazê-la; por isso dizia o Apóstolo em 1 Tm 4:16: pois, fazendo isto, salvarás a ti mesmo e aos que te ouvem. Sede, pois, cumpridores etc., como se diz em Tg 1:22; porque os cumpridores serão justificados, como se tem em Rm 2:13. E isto, se se fizer na caridade, que é a forma da boa obra. 1 Cor 16:13s.: portai-vos varonilmente, e fortaleça-se o vosso coração, e todas as vossas obras se façam na caridade: porque certamente de outro modo nada valeriam. 1 Cor 13:3: se eu entregar o meu corpo de modo que arda, mas não tiver caridade, de nada me aproveita.

223. Mas, porque no caminho de Deus não progredir é regredir, o Apóstolo acrescenta que cresçamos naquele etc., onde faz três coisas.

Primeiro, mostra o autor do nosso crescimento;

em segundo lugar, a verdade dele;

em terceiro lugar, o modo do crescimento.

A segunda, onde diz do qual todo o corpo. A terceira, onde diz segundo a operação na medida de cada membro.

224. Diz, pois, cresçamos naquele, a saber, em Cristo, de quem se diz em 1 Pd 2:2: nele cresçais para a salvação. Naquele, digo, que é a nossa cabeça, Cristo, e na Igreja, que é o seu corpo, como se diz em Cl 1:24. Cresçamos, digo, não em posses, como se diz em Jó 1:10: a sua posse cresceu na terra, mas nas coisas espirituais. E não numa só, mas em tudo, isto é, em todo bem, frutificando e crescendo. 1 Cor 10:31: fazei tudo para a glória de Deus etc. E ali segue: assim como também eu em tudo agrado a todos. Disto o Apóstolo louva os coríntios, dizendo em 1 Cor 11:2: louvo-vos, irmãos, porque em tudo vos lembrais de mim e guardais todos os meus preceitos tal como vo-los transmiti.

225. Em seguida, quando diz do qual todo o corpo etc., mostra a verdade de Cristo, por quem devemos crescer.

Aqui se deve saber que o corpo natural tem três coisas, a saber, a compactação dos membros entre si, a ligação pelos nervos e a mútua subministração. 1 Cor 12:16s.: se o pé disser: Porque não sou mão, não sou do corpo; acaso por isso não é do corpo? E se o ouvido disser: Porque não sou olho, não sou do corpo etc. Se todo o corpo fosse olfato, onde estaria o ouvido?

Espiritualmente, pois, assim como de muitos se faz um só corpo destes três modos, a saber, pela compactação ou reunião, pela ligação e pela mútua operação e auxílio, assim também todas as coisas que vêm da cabeça corporal, a saber, a compactação, a ligação dos nervos e a moção para a obra, fluem da nossa cabeça, Cristo, para o corpo da Igreja.

226. E, primeiro, a compactação pela fé; por isso diz do qual, a saber, de Cristo, que é a nossa cabeça, como acaba de ser dito, todo o corpo é compacto, isto é, coadunado. Sl 146:2: congregará os dispersos de Israel. Hab 2:5: congregará junto a si todas as nações e amontoará junto a si todos os povos. Disto se diz em Cl 2:19: a cabeça, da qual todo o corpo, subministrado e construído por meio de nexos e junturas, cresce no crescimento de Deus.

227. Em segundo lugar, flui de Cristo, a cabeça, para o corpo místico da sua Igreja a conexão e a ligação, porque é preciso que o que foi reunido seja atado ou ligado por algum nexo ou vínculo. E por isso diz e conexo por toda junta de subministração, isto é, pela fé e pela caridade, que conectam e unem os membros do corpo místico para a mútua subministração. Eclo 39:39: todas as obras do Senhor são boas, e toda obra subministrará na sua hora.

Por isso o próprio Apóstolo, confiando nesta mútua subministração que há entre os membros da Igreja pela conjunção divina, dizia em Fl 1:19: pois sei que isto me resultará em salvação, pela vossa oração e pela subministração do Espírito de Jesus Cristo.

228. Em terceiro lugar, da cabeça, Cristo, infunde-se nos membros, para que cresçam espiritualmente, o poder de operar em ato. Por isso diz segundo a medida de cada membro, faz o crescimento do corpo; como se dissesse: não só vem da nossa cabeça, Cristo, a compactação dos membros da Igreja pela fé, nem só a conexão ou ligação pela mútua subministração da caridade, mas certamente dele vem a operação em ato dos membros, ou a moção para a obra, segundo a medida e a capacidade de cada membro. Por isso diz que faz o crescimento do corpo segundo a operação e a medida de cada membro, devidamente medido; porque o corpo místico não só se compagina pela fé, nem só cresce pela subministração da caridade que o conecta, mas pela composição em ato que procede de cada membro, segundo a medida da graça que lhe foi dada, e pela moção em ato para a operação, que Deus faz em nós. Por isso Is 26:12: todas as nossas obras tu as operaste em nós. E é o mesmo Deus que opera tudo em todos, como se diz em 1 Cor 12:6.

E esta exposição concorda com o glosador.

229. Mas para que faz Deus crescer cada membro? Para que edifique o corpo. Acima, 2:21: no qual toda a edificação construída cresce para templo santo no Senhor, no qual também vós sois coedificados etc. Por isso 1 Cor 3:9: sois edificação de Deus. E tudo isto se faz na caridade, porque, como se diz em 1 Cor 8:1: a caridade edifica.

Ou Deus faz tudo isto na caridade, isto é, por puro amor. Jr 33:3: com caridade perpétua te amei, por isso te atraí, compadecendo-me. E de novo: edificar-te-ei, e serás edificada. É isto, pois, o que diz para a sua edificação na caridade.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Segundo os historiadores antigos (Sócrates Escolástico, História eclesiástica 1, 38), Ário morreu subitamente em Constantinopla, em 336, com as entranhas rompidas. Crepuit medius, “arrebentou pelo meio”, é a expressão de At 1:18 sobre a morte de Judas. ↩