Lição 10

Bondade e perdão

^4:30^ E não entristeçais o Espírito Santo de Deus, no qual fostes assinalados para o dia da redenção. [n. 263]

^4:31^ Toda amargura, e ira, e indignação, e clamor, e blasfêmia seja tirada de vós, com toda malícia. [n. 264]

^4:32^ Sede, porém, benignos uns para com os outros, misericordiosos, perdoando-vos uns aos outros, como também Deus vos perdoou em Cristo. [n. 265]

262. Acima o Apóstolo admoestou a que se abstivessem das palavras más e nocivas; aqui admoesta a que se abstenham das palavras e ações que perturbam ou entristecem o próximo.

A esse respeito, faz duas coisas.

Primeiro, proíbe o que pertence à velhice;

em segundo lugar, persuade o que pertence à novidade, onde diz sede, porém, benignos uns para com os outros etc.

Por sua vez, a primeira divide-se em duas, porque

primeiro, proíbe o que pertence à velhice em geral;

em segundo lugar, em especial, onde diz toda amargura etc.

263. Diz, pois, não entristeçais o Espírito etc. Em contrário: o Espírito Santo é Deus, no qual não cabe paixão alguma, nem tristeza.

Respondo. Diz-se que o Espírito Santo se entristece quando se entristece aquele em quem está o Espírito Santo. Lc 10:16: quem vos despreza, a mim despreza. Is 63:10: eles, porém, provocaram-no à ira e afligiram o seu Espírito Santo, e ele tornou-se-lhes inimigo.

Ou deve dizer-se que é uma locução metafórica. Pois, assim como se diz que Deus se ira pela semelhança do efeito, assim também se diz que se entristece; porque, assim como, quando alguém se entristece, se afasta de quem o entristece, assim o Espírito Santo se afasta de quem peca. E assim o sentido é: não entristeçais o Espírito Santo de Deus, isto é, não o afugenteis nem o expulseis pelo pecado. Sb 1:5: pois o Espírito Santo da disciplina fugirá do fingido, e se afastará dos pensamentos que são sem entendimento, e será repreendido pela iniquidade que sobrevém.

Não se deve, pois, entristecer o Espírito Santo, e isto por causa do benefício do sinal salutar. Por isso acrescenta no qual fostes assinalados, isto é, fostes reformados e distinguidos dos outros. E quem tiver consigo este sinal terá a vida eterna. Por isso, pois, deve ser guardado e de modo algum entristecido, porque sem ele não há vida eterna. 2 Cor 1:22: Deus, que nos assinalou e nos deu o penhor do Espírito.

E quando? No dia da redenção, isto é, do batismo. Jo 3:5: se alguém não renascer da água e do Espírito Santo etc. At 1:5: vós, porém, sereis batizados no Espírito Santo, não muitos dias depois destes. Diz da redenção porque no batismo o homem se torna participante da redenção feita por Cristo.

264. Segue toda amargura etc. Aqui mostra em especial o que pertence à velhice.

Pois às vezes o homem entristece o seu amigo por ira, às vezes de propósito. Mas na ira há três graus, porque às vezes é retida e permanece só no coração, como em quem só interiormente se ira. Às vezes, porém, exprime-se na voz, mas sem proferir contumélia, como em quem diz racha¹. Às vezes também se lhe acrescenta a prolação de contumélia, como em quem diz: louco. Primeiro, pois, põe o que pertence à ira do coração; em segundo lugar, o que pertence à prolação desordenada; em terceiro lugar, o que pertence à contumélia.

Na ira do coração seguem-se estas coisas. Primeiro, que a ira é efeito da tristeza, e esta, na Sagrada Escritura, chama-se amargura. 1 Sm 1:10: estando Ana com o ânimo amargurado, e orando a Deus, chorando etc. E por isso diz toda amargura etc., que vem pela memória da injúria passada. Eclo 21:15: não há sentido onde abunda a amargura. Em segundo lugar, que logo deseja a vingança; por isso diz e ira, que é o apetite da vingança. Tg 1:20: pois a ira do homem não opera a justiça de Deus. Em terceiro lugar, que o irado reputa indigno poupar o outro, e indigno que este passe sem punição; por isso segue e indignação.

Mas, quanto à prolação desordenada, há o clamor. Is 5:7: esperei que fizesse juízo, e eis a iniquidade; e justiça, e eis o clamor. Por isso diz e clamor. Igualmente a blasfêmia, que é ou contra Deus ou contra os santos. Lv 24:16: quem blasfemar o nome do Senhor morra de morte. Por isso diz e blasfêmia. E acrescenta seja tirada de vós, com toda malícia, a saber, da obra. 1 Pd 2:2: depondo toda malícia, e todo dolo e simulação.

265. Em seguida, quando diz sede, porém etc., põe o que pertence à novidade, contrária às paixões mencionadas: contra a amargura, a benignidade. Por isso diz sede, porém, benignos uns para com os outros. Porque o espírito da sabedoria é benigno etc. Contra a ira, a misericórdia; por isso diz misericordiosos. Lc 6:36: sede, pois, misericordiosos, como também o vosso Pai é misericordioso. Contra a indignação, o perdão; por isso diz perdoando-vos uns aos outros etc. Cl 3:13: perdoando-vos mutuamente, se alguém tem queixa contra outro; assim como o Senhor nos perdoou, assim também vós. Rm 8:32: que nem sequer poupou o seu próprio Filho; e pouco depois segue: como não nos deu também com ele todas as coisas?

Footnotes

1. Nota do tradutor: Racha é termo aramaico de desprezo que aparece em Mt 5:22, junto com fatue (“louco”). Tomás segue a leitura de Santo Agostinho (O sermão do Senhor na montanha 1, 9), que vê nas três sentenças desse versículo três graus da ira. ↩