Lição 3

A subida e a descida de Cristo

^4:7^ A cada um de nós, porém, foi dada a graça segundo a medida da doação de Cristo. [n. 205]

^4:8^ Por isso diz: subindo ao alto, levou cativo o cativeiro; deu dons aos homens. [n. 206]

^4:9^ Ora, que significa ter subido, senão que também desceu primeiro às partes inferiores da terra? [n. 207]

^4:10^ Aquele que desceu é o mesmo que subiu acima de todos os céus, para plenificar todas as coisas. [n. 209]

204. Acima, o Apóstolo mostrou a unidade eclesiástica quanto ao que é comum na Igreja; aqui mostra o mesmo quanto ao que é próprio e especial de cada um dos fiéis, membros da Igreja.

A esse respeito, faz três coisas:

primeiro, propõe a distinção;

em segundo lugar, aduz para isso uma autoridade, onde diz por isso diz etc.;

em terceiro lugar, põe a exposição da autoridade, onde diz ora, que significa ter subido etc.

205. Diz, pois: temos na Igreja um só Deus, uma só fé etc., mas temos, contudo, diversas graças concedidas particularmente a diversos, porque a cada um de nós foi dada a graça, como se dissesse: não há nenhum de nós que não seja participante da graça divina e da comunhão. Jo 1:16: da sua plenitude todos recebemos, graça por graça.

Mas certamente esta graça não foi dada a todos de modo uniforme ou igual, mas segundo a medida da doação de Cristo, isto é, segundo Cristo é o doador e a mediu para cada um. Rm 12:6: tendo doações diferentes, segundo a graça que nos foi dada.

Esta diferença não vem do destino, nem do acaso, nem do mérito, mas da doação de Cristo, isto é, segundo o que Cristo nos atribuiu por medida. Pois só ele recebeu o Espírito sem medida, Jo 3:34; os outros santos, porém, recebem-no com medida. Rm 12:3: a cada um, conforme Deus repartiu a medida da fé. 1 Cor 3:8: cada um receberá a sua própria recompensa etc. Mt 25:15: a cada um segundo a sua própria capacidade etc. Porque, assim como está no poder de Cristo dar ou não dar, assim também dar tanto ou menos.

206. Segue-se por isso diz etc. Aqui põe uma autoridade tomada do Sl 67:19, e refere-se ao que disse: segundo a medida da doação de Cristo; onde faz três coisas. Primeiro, recorda a ascensão de Cristo; em segundo lugar, a libertação do gênero humano; em terceiro lugar, põe a concessão dos dons espirituais. As partes seguem-se umas às outras.

Mostra, pois, a primeira, dizendo assim: por isso, a saber, para significá-lo, diz, a saber, o profeta Davi no Sl 67:19: subindo Cristo ao alto etc. Mq 2:13: subiu diante deles, abrindo o caminho etc. Jó 39:18: ergue as asas ao alto etc. Subindo, digo, mas não sozinho, porque levou cativo o cativeiro, isto é, aqueles que o diabo tinha feito cativos. Pois o gênero humano estava cativo, e os santos que morriam na caridade, que tinham merecido a glória, eram retidos no cativeiro do diabo, como cativos no limbo. Is 5:13: o meu povo foi levado cativo etc. Cristo libertou, pois, este cativeiro e levou-o consigo ao céu. Is 49:24s: porventura se tirará a presa ao forte, ou o que foi capturado pelo valente será salvo e poderá ficar salvo? Porque assim diz o Senhor: certamente o cativeiro será tirado ao forte, e o que foi arrebatado pelo valente será salvo.

Mas certamente isto não se verifica só quanto aos já mortos, mas também quanto aos vivos, que eram mantidos cativos sob o pecado; libertando-os do pecado, fê-los servos da justiça, como se diz em Rm 6:18, e assim de certo modo levou-os ao cativeiro, não para a ruína, mas para a salvação. Lc 5:10: desde agora capturarás homens.

Não só arrancou os homens ao cativeiro do diabo e os submeteu à sua servidão, mas também os dotou de bens espirituais. Por isso acrescenta-se deu dons aos homens, a saber, os da graça e da glória. Sl 83:12: o Senhor dará a graça e a glória. 2 Pd 1:4: pelo qual também nos deu as preciosas promessas etc.

Nem é contrário o que se diz no texto precedente: recebeu dons nos homens, porque certamente ele os deu como Deus e os recebeu como homem nos fiéis, como nos seus membros. Deu no céu como Deus, e recebeu na terra, segundo o modo de falar com que se diz em Mt 25:40: o que fizestes a um destes meus mais pequeninos, a mim o fizestes.

207. Depois, quando diz ora, que significa ter subido etc., expõe a autoridade proposta, e

primeiro, quanto à ascensão;

em segundo lugar, quanto à matéria da doação, onde diz e ele mesmo deu etc.

Acerca do primeiro faz duas coisas.

Primeiro, mostra como desceu, onde diz aquele que desceu;

em segundo lugar, como subiu, onde diz que subiu etc.

208. Acerca do primeiro deve-se considerar que, sendo Cristo verdadeiramente Deus, parecia inconveniente que lhe coubesse descer, porque nada é mais sublime que Deus. E por isso, para excluir esta dúvida, o Apóstolo acrescenta ora, que significa ter subido, senão que também desceu primeiro etc. Como se dissesse: por isso disse depois que subiu, porque ele primeiro tinha descido, para subir; de outro modo, não teria podido subir.

Como desceu, acrescenta-o dizendo: às partes inferiores da terra. O que se pode entender de dois modos. De um modo, entendendo-se por partes inferiores da terra estas partes da terra em que nós habitamos, que se dizem inferiores por estarem abaixo do céu e do ar. A estas partes da terra diz-se que desceu o Filho de Deus, não por movimento local, mas pela assunção da natureza inferior e terrena, segundo aquilo de Fl 2:7: aniquilou-se a si mesmo etc. De outro modo, pode entender-se do inferno, que também está abaixo de nós. Pois para lá desceu o Senhor segundo a alma, para dali libertar os santos. E assim parece concordar com isto o que dissera: levou cativo o cativeiro. Zc 9:11: tu também, pelo sangue do teu testamento, tiraste os teus presos da cova em que não havia água. Ap 10:1: vi outro anjo forte descendo do céu etc. Êx 3:7: vi a aflição do meu povo que está no Egito etc.; e segue-se: e desci para o libertar.

209. Depois, quando diz aquele que desceu etc., manifesta a sua ascensão quanto a três coisas. Primeiro, quanto à pessoa que sobe, quando diz aquele que desceu é o mesmo que subiu etc. Nisto se designa a unidade da pessoa de Deus e do homem. Pois desceu, como se disse, o Filho de Deus, assumindo a natureza humana; e subiu o Filho do homem, segundo a natureza humana, à sublimidade da vida imortal. E assim é o mesmo o Filho de Deus que desceu e o Filho do homem que subiu. Jo 3:13: ninguém subiu ao céu senão aquele que desceu do céu, o Filho do homem, que está no céu. Aqui se nota que os humildes, que descem voluntariamente, sobem espiritualmente, elevando-os Deus, porque quem se humilha será exaltado, Lc 14:11.

Em segundo lugar, mostra o termo da ascensão, quando diz acima de todos os céus. Sl 67:34: que subiu acima de todos os céus, para o oriente. E não se deve entender só que subiu acima de todos os céus corpóreos, mas também acima de toda criatura espiritual. Acima, 1:20: estabelecendo-o à sua direita nas regiões celestes, acima de todo principado, e potestade, e virtude, e dominação, e de todo nome que se nomeia etc.

Em terceiro lugar, põe o fruto da ascensão, quando diz para plenificar todas as coisas, isto é, para encher todo o gênero humano de dons espirituais. Sl 64:5: seremos repletos dos bens da tua casa. Eclo 24:26: enchei-vos das minhas gerações. Ou plenificar, isto é, para levar a efeito todas as coisas que estavam escritas a seu respeito. Lc 24:44: é preciso que se cumpram todas as coisas que estão escritas a meu respeito na lei, e nos profetas, e nos salmos.