Lição 8

Preceitos para com o próximo

^4:25^ Por isso, depondo a mentira, falai a verdade cada um com o seu próximo, porque somos membros uns dos outros. [n. 248]

^4:26^ Irai-vos e não pequeis; não se ponha o sol sobre a vossa iracúndia. [n. 249]

^4:27^ Não deis lugar ao diabo: [n. 252]

247. Posta acima a admoestação geral para que se revestissem da novidade, o Apóstolo põe aqui preceitos especiais.

A esse respeito, faz duas coisas.

Primeiro, proíbe-lhes os pecados interiores, que corrompem o espírito;

em segundo lugar, os pecados exteriores, que corrompem a carne, onde diz a fornicação, porém etc.

A primeira divide-se em duas.

Primeiro, proíbe os pecados que consistem na desordem própria;

em segundo lugar, os pecados que consistem na desordem em relação a outro, onde diz nenhuma palavra má etc.

Por sua vez, a primeira divide-se em três, porque

primeiro, proíbe o pecado que corrompe a potência racional;

em segundo lugar, o pecado que desordena a irascível, onde diz irai-vos e não pequeis etc.;

em terceiro lugar, o pecado que pertence à concupiscível, onde diz quem furtava etc.

248. Quanto ao primeiro, faz três coisas. Primeiro, proíbe uma destas coisas; em segundo lugar, induz à outra; em terceiro lugar, assinala a razão.

Proíbe, pois, primeiro aquilo que pertence ao homem velho, de modo que este texto explique o que dissera antes: revesti-vos do homem novo; para revestir-se dele, proíbe primeiro a mentira, porque por este pecado da boca se corrompe a verdade da razão. Por isso diz por isso, a saber, para vos revestirdes do homem novo, estai, subentende-se, depondo a mentira, porque, como se diz no Sl 5:7: destruirás todos os que falam mentira, a saber, perniciosa.

E depois induz à novidade, dizendo, como em Zc 8:16: falai a verdade cada um com o seu próximo.

E por quê? Porque somos membros uns dos outros. Pois os membros amam-se uns aos outros e ajudam-se mutuamente na verdade. Rm 12:5: somos um só corpo em Cristo, e cada um de nós membros uns dos outros.

249. Segue irai-vos etc. Aqui proíbe o pecado que corrompe a irascível.

A esse respeito, faz três coisas.

Primeiro, põe a admoestação;

em segundo lugar, expõe-na, onde diz não se ponha o sol etc.;

em terceiro lugar, dá a razão, onde diz não deis lugar etc.

250. Põe a admoestação quando diz irai-vos etc. O que pode expor-se de dois modos, porque há duas espécies de ira, uma boa e outra má. Má, quando tende desordenadamente à vingança, a saber, contra a justiça; boa, quando tende à vingança devida, isto é, quando alguém se ira quando convém, com quem convém e quanto convém. E pode expor-se de uma e de outra.

Se da má, o sentido é este: não manda, mas permite; como se dissesse: se acontecer que se levante o movimento da ira, o que é humano, não pequeis, isto é, não o leveis ao efeito pelo consentimento. 1 Cor 10:13: não vos sobrevenha tentação senão humana. Porque certamente quem de outro modo se ira contra o seu irmão será réu de juízo, como se diz em Mt 5:22. Desta ira advertia José a seus irmãos, em Gn 45:24: não vos ireis pelo caminho.

Se, porém, se expuser da boa, toma-se assim não só de modo permissivo, como no primeiro caso, mas imperativo: irai-vos, a saber, contra os vossos pecados, porque é dupla a vingança que o homem deseja. Uma, de si mesmo quando peca, e assim a penitência é uma certa vingança que o homem faz e toma de si mesmo. E esta é a ira boa, e dela se diz em modo imperativo irai-vos, a saber, contra os vossos pecados, e não pequeis, a saber, daqui em diante, nem cometais coisas tais contra as quais de novo seja preciso irar-se.

Ora, alguns creem que o homem pode com segurança irar-se contra si mesmo por causa dos seus pecados, mas não contra o seu próximo por causa dos pecados deste; mas não é assim: pois, assim como alguém se ira contra si mesmo por causa dos pecados próprios, assim também contra o seu próximo pelos dele; portanto, irai-vos contra os vícios alheios, e isto com zelo. Nm 25:11: Fineias desviou a minha ira dos filhos de Israel, porque se moveu do meu zelo contra eles. Assim Elias, em 1 Rs 19:10: ardo de zelo pelo Senhor, Deus dos exércitos, porque os filhos de Israel abandonaram o pacto do Senhor etc. E não pequeis antecipando-vos à razão, mas antes seguindo-a. Tg 1:19: seja todo homem pronto para ouvir, lento para falar e lento para a ira etc.

251. Segue não se ponha o sol etc. Aqui expõe o que dissera, e, segundo as três exposições mencionadas, pode expor-se de três modos; porque, se da ira má, assim: o sol etc., isto é: não persistais na ira concebida, mas deponde-a antes do pôr do sol, porque, embora se permita o movimento, por causa da fragilidade, não se permite a demora.

Se da boa, e isto contra os pecados próprios, então assim: o sol, isto é, Cristo, Ml 4:2: para vós, que temeis o meu nome, nascerá o sol da justiça etc., não se ponha sobre a vossa iracúndia, isto é, sobre os vossos pecados, pelos quais de novo vos seja preciso irar-vos e punir-vos a vós mesmos.

Se contra os pecados alheios, toma-se o sol assim, a saber, o da razão. Ecl 12:1: lembra-te do teu Criador nos dias da tua juventude, antes que venha o tempo da aflição e se aproximem os anos dos quais digas: Não me agradam; antes que se escureça o sol etc. Não se ponha o sol sobre a vossa iracúndia, isto é, não se obscureça o ditame da razão. Jó 5:2: a iracúndia mata o homem insensato.

252. Segue não deis lugar ao diabo, onde assinala a razão da admoestação. Pois o diabo tem lugar em nós pelo pecado, ou pelo consentimento. Jo 13:2: tendo o diabo já posto no coração que Judas o entregasse etc. E segue-se ali que depois do bocado entrou nele Satanás.

Ora, tais paixões inclinam muito ao consentimento, e sobretudo quando pervertem o juízo da razão; e isto o faz especialmente a ira, que consiste no abrasamento do sangue, o qual, em razão da velocidade do seu movimento, precede o juízo da razão. E, porque, estando nós assim perturbados, o diabo começa a ter lugar em nós, por isso diz não deis lugar ao diabo; como se dissesse: não persevereis na ira, porque por ela dais lugar ao diabo, pois o diabo é todo iracundo. Sl 17:48: meu libertador dos meus inimigos iracundos. E entra no homem com furor e ira. Ap 12:12: desceu a vós o diabo, tendo grande ira. Isto, porém, não o pode fazer, ao menos na alma, enquanto o homem é justo. Ora, esta justiça perde-se pela ira, porque a ira do homem não opera a justiça de Deus, como se diz em Tg 1:20. Se, pois, não quereis dar lugar ao diabo, ao menos na alma, não se ponha o sol sobre a vossa iracúndia. Ecl 11:10: afasta a ira do teu coração.