Lição 7

Louvar a Deus

^5:18^ E não vos embriagueis com vinho, no qual está a luxúria, mas sede repletos do Espírito Santo, [n. 307]

^5:19^ falando a vós mesmos em salmos, e hinos, e cânticos espirituais, cantando e salmodiando ao Senhor em vossos corações, [n. 310]

^5:20^ dando graças sempre por todas as coisas, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, a Deus e Pai, [n. 314]

^5:21^ sujeitos uns aos outros no temor de Cristo. [n. 315]

306. Acima induziu à novidade contra a velhice do engano; aqui faz o mesmo contra a velhice dos vícios carnais. Ou digamos que antes repreendeu os pecados carnais quanto à luxúria, e aqui quanto à gula.

Faz, porém, duas coisas. Primeiro, proíbe a velhice;

em segundo lugar, induz ao estado de novidade, onde diz mas sede repletos etc.

307. Diz, pois: disse que a fornicação e toda imundícia nem sequer se nomeiem entre vós; mas, para evitar isto, deveis abster-vos do vinho em excesso, porque a comida e a bebida em excesso são causa de luxúria, e sobretudo o vinho, que aquece e excita. Pr 20:1: coisa luxuriosa é o vinho, e tumultuosa a embriaguez. Est 1:10: estando o rei mais alegre e, depois de beber em excesso, aquecido pelo vinho puro etc. Os 4:11: a fornicação, o vinho e a embriaguez tiram o coração. Por isso diz Jerônimo: a Lot, a quem Sodoma não venceu, os vinhos venceram. Não vos embriagueis, pois etc.

308. Mas sede repletos do Espírito Santo. Entre todas as coisas que geram muitos espíritos está o vinho; por isso gera ousadia e faz os homens falarem por talentos,¹ como se diz em 3 Esd 3:21. E por isso, convenientemente, ensina-os a se encherem, contra isso, do Espírito Santo, que gera o fervor da devoção. Rm 12:11: fervorosos de espírito. Do mesmo modo, gera também gozo e alegria espiritual. Rm 14:17: justiça, e paz, e gozo no Espírito Santo. Do mesmo modo, faz falar com ousadia. At 2:4: ficaram todos repletos do Espírito Santo e começaram a falar etc.; e por isso os que os ouviam falar julgavam-nos ébrios.

309. Mas acaso temos o Espírito Santo em nosso poder?

Respondo e digo que se tem o Espírito Santo de dois modos: ou receptivamente, e assim não está em nosso poder recebê-lo, mas o recebemos por dom de Deus. Rm 5:5: a caridade de Deus foi derramada em nossos corações etc. Ou dispositivamente, e assim ainda não somos suficientes para recebê-lo, isto é, para nos dispormos sem a graça de Deus. 2 Cor 3:5: não somos suficientes para pensar algo por nós mesmos, como vindo de nós, mas a nossa suficiência vem de Deus.

Ou diz-se que alguém recebe o Espírito Santo, sem contudo estar cheio do Espírito Santo, quando tem a graça do Espírito Santo quanto a alguma operação do homem, e não quanto a toda. Diz-se, porém, cheio do Espírito Santo quando se serve dele em tudo.

310. O modo da repleção, porém, está no amor de Deus e do próximo. E por isso, quando diz falando etc.,

primeiro, toca o modo da repleção da parte de Deus;

em segundo lugar, da parte do próximo, onde diz sujeitos uns aos outros etc.

A respeito do primeiro, faz três coisas.

Primeiro, é posta a meditação espiritual;

em segundo lugar, a exultação espiritual, onde diz cantando etc.;

em terceiro lugar, a ação de graças, onde diz dando graças etc.

A primeira divide-se em duas, porque

primeiro indica o modo da meditação,

em segundo lugar, a sua matéria, onde diz em salmos etc.

311. Diz, pois, falando a vós etc. Ora, há duas espécies de fala. Uma exterior, do homem aos homens; outra interior, do homem consigo mesmo. Esta deve ser cheia de compunção. Jó 10:1: falarei na amargura da minha alma. Do mesmo modo, deve fazer-se em segredo. Mt 6:6: tu, porém, quando orares, entra no teu quarto e, fechada a porta, ora a teu Pai. E Sb 8:16: entrando em minha casa, descansarei com ela.

312. Toca, porém, a matéria da meditação quando diz em salmos etc. Salmodiar é usar o saltério. E assim, em salmos, isto é, nas boas obras. Sl 80:3: tomai o salmo e trazei o tamboril, o saltério agradável etc. E hinos, isto é, nos louvores divinos. Sl 148:14: hino para todos os seus santos etc. E cânticos espirituais, a saber, acerca da esperança das coisas eternas. Rm 12:12: alegres na esperança. Sl 91:4: no saltério de dez cordas, com cântico na cítara. Sl 97:1: cantai ao Senhor um cântico novo etc.

Meditemos, pois: na reta operação, o que se há de fazer; no louvor divino, o que se há de imitar; no júbilo celeste, o que e como se há de servir.

313. Assim, pois, o primeiro efeito do Espírito Santo é a meditação sagrada; o segundo, a exultação espiritual, porque pela meditação frequente acende-se no coração o fogo da caridade. Sl 38:4: aqueceu-se o meu coração dentro de mim, e na minha meditação se acenderá o fogo etc. E daí nasce no coração a alegria espiritual. E por isso diz cantando e salmodiando, isto é, para que os nossos afetos sejam movidos pelo gozo espiritual a praticar o bem. 1 Cor 14:15: salmodiarei com o espírito, salmodiarei também com a mente. Cl 3:16: em toda sabedoria, ensinando-vos e admoestando-vos a vós mesmos em salmos, e hinos, e cânticos espirituais, cantando e salmodiando na graça, em vossos corações, ao Senhor.

Com isto se confunde o erro dos hereges que dizem ser vão cantar ao Senhor cânticos vocais, e que se devem cantar só os espirituais. Pois nos louvores da Igreja há algo que se deve considerar por si mesmo, e é o que o Apóstolo diz: nos corações. Outra coisa, porém, por duas razões: a saber, por nós, para que a nossa mente seja incitada à devoção interior; mas, se alguém por isso é movido à dissipação ou à vanglória, isto é contra a intenção da Igreja. Do mesmo modo, pelos outros, porque por isso os rudes se tornam mais devotos. 2 Rs 3:15: e, enquanto o tocador de saltério cantava, veio sobre ele a mão do Senhor.

314. O terceiro efeito é a ação de graças, porque, pelo fato de alguém estar assim afeiçoado a Deus, reconhece que tem tudo de Deus.

Com efeito, quanto mais alguém se afeiçoa a Deus e o conhece, tanto maior o vê, e a si mesmo menor; antes, quase nada em comparação com Deus. Jó 42:5: o meu olho te vê; por isso me repreendo etc.

E por isso diz dando graças sempre por todas as coisas, a saber, pelos dons, quer prósperos, quer adversos. Sl 33:1: bendirei o Senhor em todo tempo etc. Pois também estes são para nós dons no caminho. Tg 1:2: tende por motivo de toda alegria etc.; At 5:41: os apóstolos iam alegres etc. 1 Ts 5:18: em tudo dai graças.

Mas isto em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, porque todos os bens provêm por meio dele. Rm 5:1: temos paz com Deus por nosso Senhor Jesus Cristo, por quem temos acesso etc. Mas acrescenta a Deus, enquanto é nosso autor pela criação, e Pai, enquanto nos enviou Cristo, pelo qual nos regenerou. E assim dá graças a Deus, quanto aos bens da natureza; ao Pai, quanto aos bens da graça.

315. Quanto ao próximo, porém, indica o modo da repleção, dizendo sujeitos uns aos outros no temor de Cristo, isto é, não por temor humano, mas pelo de Cristo.

Footnotes

1. Nota do tradutor: No terceiro livro de Esdras (apócrifo impresso em apêndice na Vulgata), o vinho “faz todos falarem por talentos”, isto é, falarem de grandes somas, com a jactância de quem se julga rico. O talento era a maior unidade de peso e de moeda da Antiguidade. ↩