Lição 8

Maridos e esposas

^5:22^ As mulheres sejam sujeitas a seus maridos como ao Senhor, [n. 317]

^5:23^ porque o marido é a cabeça da mulher, como Cristo é a cabeça da Igreja: ele, o salvador do seu corpo. [n. 318]

^5:24^ Mas, assim como a Igreja está sujeita a Cristo, assim também as mulheres a seus maridos em tudo.

^5:25^ Maridos, amai as vossas esposas, como também Cristo amou a Igreja e se entregou a si mesmo por ela, [n. 319]

^5:26^ para santificá-la, purificando-a com o banho da água na Palavra da vida, [n. 323]

^5:27^ para apresentar a si mesmo uma Igreja gloriosa, que não tenha mancha, nem ruga, nem coisa semelhante, mas para que seja santa e imaculada. [n. 324]

316. Acima o Apóstolo pôs preceitos gerais para todos; aqui põe os que dizem respeito a certas pessoas e estados especiais. E porque, segundo o Filósofo na Política, a casa tem três conexões, sem as quais não é perfeita, a saber, a do marido e da mulher, a do pai e do filho, a do senhor e do servo, por isso, seguindo estas três, instrui:

primeiro, a mulher e o marido;

em segundo lugar, o pai e o filho, no cap. 6, onde diz filhos, obedecei etc.;

em terceiro lugar, os servos e os senhores, onde diz servos, obedecei etc.

A primeira divide-se em duas.

Primeiro, adverte as mulheres sobre a sujeição;

em segundo lugar, os maridos sobre o amor, onde diz maridos, amai etc.

A primeira divide-se em duas.

Primeiro, faz a advertência;

em segundo lugar, dá a sua razão, onde diz porque o marido é a cabeça etc.

317. Diz, pois, as mulheres sejam sujeitas a seus maridos, porque certamente a mulher, se tiver o primado, é contrária ao seu marido, como se diz em Eclo 25:30. E por isso adverte-as especialmente sobre a sujeição. E isto como ao senhor, porque a relação do marido com a esposa é de certo modo como a do servo com o senhor, no que toca a dever ser regida pelo mandato do senhor; mas a diferença está nisto: o senhor usa dos seus servos para o que lhe é útil, ao passo que o marido usa da esposa e dos filhos para a utilidade comum. E por isso diz como ao senhor: não que seja verdadeiramente senhor, mas como senhor. 1 Pd 3:1: as mulheres sejam sujeitas a seus maridos etc.

318. Em seguida, acrescenta a sua razão. A esse respeito, faz três coisas. Primeiro, propõe-na; em segundo lugar, apresenta um exemplo, onde diz como Cristo etc.; em terceiro lugar, do exemplo conclui o que pretende, onde diz mas, assim como etc.

Ora, a razão é esta: o marido é a cabeça da mulher; e na cabeça tem vigor o sentido da vista, Ecl 2:14: os olhos do sábio estão na sua cabeça; e por isso o marido deve governar a mulher como cabeça dela. 1 Cor 11:3: a cabeça da mulher é o marido.

Em seguida, apresenta o exemplo, quando diz como Cristo é a cabeça da Igreja. Acima, 1:22s.: e o deu como cabeça sobre toda a Igreja, que é o seu corpo; e isto não para a sua utilidade, mas para a da Igreja, porque ele é o salvador do seu corpo. At 4:12: pois não há debaixo do céu outro nome dado aos homens pelo qual devamos ser salvos. Is 12:2: eis que Deus é o meu salvador etc. Disto, porém, conclui o que pretende, quando diz mas, assim como etc. Como se dissesse: não é conveniente que um membro se oponha em algo à própria cabeça; ora, assim como Cristo é a cabeça da Igreja, assim, a seu modo, o marido é a cabeça da mulher; não deve, pois, a mulher ser desobediente ao marido, mas, assim como a Igreja está sujeita a Cristo, Sl 61:2: porventura a minha alma não estará sujeita a Deus? etc., assim também as mulheres a seus maridos. Gn 3:16: estarás sob o poder do marido. E isto em tudo, a saber, no que não é contra Deus; porque se diz em At 5:29: importa obedecer antes a Deus que aos homens.

319. Em seguida, quando diz maridos, amai as vossas esposas etc., exorta os maridos ao amor das esposas. E

primeiro, fá-lo;

em segundo lugar, indica a razão disto, onde diz como Cristo etc.

320. Diz, pois, maridos, amai as vossas esposas, porque certamente, pelo amor que o marido tem à esposa, vive mais castamente, e ambos se conduzem em paz. Se, porém, o marido ama outra mais do que a sua, expõe a si e à sua ao perigo. Cl 3:19: maridos, amai as vossas esposas e não sejais amargos para com elas.

321. Toca, porém, uma tríplice razão disto.

A primeira, tomada do exemplo de Cristo, quando diz como também Cristo etc.;

a segunda, da parte do marido, onde diz quem ama a sua esposa etc.;

a terceira, da parte do mandamento divino, onde diz por isso deixará etc.

A respeito da primeira, faz três coisas.

Primeiro, propõe o exemplo do amor de Cristo;

em segundo lugar, o sinal, onde diz e entregou etc.;

em terceiro lugar, conclui o que pretende: assim também os maridos etc.

322. Diz, pois: como também Cristo amou a Igreja. Acima, no mesmo capítulo: sede imitadores de Deus, como filhos caríssimos etc.

323. O sinal do amor de Cristo pela Igreja mostra-se em que se entregou a si mesmo por ela. Gl 2:20: amou-me e entregou-se a si mesmo por mim etc. Is 53:12: entregou a sua alma à morte etc.

Mas para quê? Para santificá-la. Hb 13:12: Jesus, para santificar o povo pelo seu sangue etc. Jo 17:17: santifica-os na verdade. Este é o efeito da morte de Cristo.

324. O efeito da santificação, porém, é a sua purificação das manchas dos pecados. Por isso acrescenta, dizendo purificando-a com o banho da água. Este banho tem a sua virtude da paixão de Cristo. Rm 6:3: todos os que fomos batizados em Cristo Jesus, fomos batizados na sua morte; pois fomos sepultados com ele pelo batismo na morte. Ez 39: derramarei sobre vós água pura etc. Zc 13:1: haverá uma fonte aberta para a casa de Davi etc. E isto na Palavra da vida, que, juntando-se à água, lhe dá a virtude de lavar. Mt 28:19: ide, pois, ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo.

O fim da santificação, porém, é a pureza da Igreja. Por isso diz para apresentar a si uma Igreja gloriosa; como se o Apóstolo dissesse: é indecoroso que um esposo imaculado tome uma esposa manchada. E por isso apresenta-a a si mesmo imaculada: aqui pela graça, mas no futuro pela glória. Por isso diz gloriosa, a saber, pela claridade da alma e do corpo. Fl 3:21: reformará o nosso corpo de humildade etc. E por isso acrescenta que não tenha mancha. Sl 100:6: o que anda no caminho imaculado etc. Sl 118:1: bem-aventurados os imaculados no caminho etc. Nem ruga, isto é, sem defeito de passibilidade; porque, como se diz em Ap 7:16: não terão mais fome nem sede. Nem coisa semelhante, mas para que seja santa, pela confirmação da graça, e imaculada de toda impureza.

E tudo isto pode entender-se da apresentação que se fará no futuro pela glória. Se, porém, se entender da apresentação pela fé, então se diria: para apresentar a si, a saber, pela fé, uma Igreja gloriosa, porque grande glória é seguir o Senhor, como se diz em Eclo 23:38; que não tenha mancha, a saber, de crime mortal. Estás manchada na tua iniquidade, Jr 2:22. Nem ruga, isto é, a duplicidade de intenção, que não têm os que estão retamente unidos a Cristo e à Igreja. Jó 16:9: as minhas rugas dão testemunho contra mim etc. Mas antes santa pela intenção, e imaculada por uma pureza completa.

Disto, em terceiro lugar, conclui o que pretende, dizendo assim também os maridos devem amar as suas esposas como a seus próprios corpos.