Lição 10

^5:31^ Por isso o homem deixará seu pai e sua mãe e se unirá à sua esposa, e serão os dois numa só carne. [n. 333]

^5:32^ Este sacramento é grande; eu, porém, o digo em Cristo e na Igreja. [n. 334]

^5:33^ Contudo, também vós, cada um em particular, ame a sua esposa como a si mesmo; e a esposa tema o seu marido. [n. 335]

331. Acima o Apóstolo exortou os efésios ao amor das esposas de dois modos, a saber, pelo exemplo do amor de Cristo à Igreja, e também pelo amor do homem a si mesmo; aqui, em terceiro lugar, exorta-os pela autoridade da Escritura.

E a esse respeito faz três coisas:

primeiro, aduz a autoridade;

em segundo lugar, explica-a misticamente, onde diz este sacramento etc.;

em terceiro lugar, adapta-a segundo o sentido literal ao seu propósito, onde diz contudo, também vós etc.

332. Esta autoridade, que está em Gn 2:24, foi dita por Adão ao ver a esposa, a saber, formada da sua costela.

Mas, em contrário, diz-se em Mt 19:4s. que foi Deus quem disse isto.

Respondo: Adão disse isto como inspirado por Deus; Deus, porém, como quem inspirava e ensinava Adão. Nós também dizemos isto mesmo e muitas outras coisas que o Senhor disse, ensinando-nos o Espírito de Deus; por isso se diz em Mt 10:20: pois não sois vós que falais etc.

333. Deve-se notar aqui que, na referida autoridade, se designa uma tríplice união do marido com a mulher. A primeira, pelo afeto do amor, porque é tão grande o afeto de ambos que deixam os pais. 2 Esd 4:25: o homem ama a sua esposa mais do que ao pai, e muitos enlouqueceram por causa das suas esposas etc. Ali há muitas coisas. Isto, porém, é natural, porque o apetite natural concorda com a ação devida. Ora, é manifesto que em todos os agentes superiores há o apetite de prover aos inferiores e de comunicar-se a eles, e por isso há neles um amor natural voltado para os inferiores. E porque o homem, em relação ao pai e à mãe, é inferior, e não superior, por isso naturalmente se afeiçoa mais à esposa, em relação à qual é superior, e aos filhos, do que aos pais; e também porque a esposa se une a ele para o ato da geração.

A segunda união é pela convivência. Por isso diz: e se unirá à sua esposa etc. Eclo 25:1: em três coisas se compraz o meu espírito etc.

A terceira é pela união carnal, onde diz: e serão os dois numa só carne, isto é, na obra carnal. Pois em toda geração há uma virtude ativa e uma passiva; mas nas plantas ambas estão no mesmo indivíduo, ao passo que nos animais perfeitos se distinguem. E por isso, no ato da geração, o macho e a fêmea, nos animais, comportam-se como nas plantas, em que isto se faz num só e mesmo corpo.

334. Em seguida, explica-a misticamente, e diz este sacramento é grande, isto é, sinal de uma coisa sagrada, a saber, da união de Cristo e da Igreja. Sb 6:24: não vos esconderei o sacramento de Deus.

Deve-se notar aqui que quatro sacramentos são chamados grandes, a saber: o batismo, em razão do efeito, porque apaga a culpa e abre a porta do paraíso; a confirmação, em razão do ministro, porque só é conferida pelos bispos e não por outros; a Eucaristia, em razão do que contém, porque contém Cristo inteiro; e o matrimônio, em razão da significação, porque significa a união de Cristo e da Igreja.

E por isso, se se explica misticamente, o texto precedente deve ser explicado assim: por isso o homem deixará, a saber, Cristo, pai e mãe. Deixou, digo, o pai, enquanto foi enviado ao mundo e se encarnou. Jo 16:28: saí do Pai e vim ao mundo etc. E a mãe, a saber, a sinagoga. Jr 12:7: deixei a minha casa, abandonei a minha herança etc. E se unirá à sua esposa, a Igreja. Mt 28:20: eis que estou convosco todos os dias etc.

335. Em seguida, argumenta segundo o sentido literal, explicando o referido exemplo. Pois há na Sagrada Escritura do Antigo Testamento certas coisas que se dizem só de Cristo, como aquilo do Sl 21:17: perfuraram as minhas mãos etc.; e aquilo de Is 7:14: eis que a virgem conceberá etc. Outras, porém, podem explicar-se de Cristo e de outros, mas de Cristo principalmente, e dos outros em figura de Cristo, como o referido exemplo.

E por isso deve explicar-se primeiro de Cristo e depois dos outros. E por isso diz contudo, também vós, cada um em particular, ame a sua esposa, como se dissesse: diz-se de Cristo principalmente, ainda que não exclusivamente, porque deve explicar-se e cumprir-se nos outros em figura de Cristo. Diz, porém, como a si mesmo, porque, assim como cada um se ama em ordem a Deus, assim deve amar a esposa, e não enquanto ela arrasta ao pecado. Lc 14:26: se alguém vem a mim e não odeia o pai, a mãe e a sua esposa etc.; e segue-se: não pode ser meu discípulo.

Mas e quanto à esposa? E a esposa tema o seu marido, a saber, com temor de reverência e de sujeição, porque lhe deve estar sujeita.