Lição 9

O amor conjugal

^5:28^ Assim também os maridos devem amar as suas esposas como a seus próprios corpos. Quem ama a sua esposa ama a si mesmo. [n. 326]

^5:29^ Pois ninguém jamais odiou a sua carne, mas a nutre e a acalenta, como também Cristo à Igreja, [n. 327]

^5:30^ porque somos membros do seu corpo, da sua carne e dos seus ossos.

325. Acima induziu os maridos ao amor das esposas da parte de Cristo, ou pelo exemplo do amor que Cristo tem à Igreja; aqui mostra o mesmo da parte do próprio marido. E faz duas coisas:

primeiro, indica a razão;

em segundo lugar, confirma-a por um exemplo, onde diz como também Cristo etc.

326. A razão é esta: o marido e a mulher são de certo modo uma só coisa; por isso, assim como a carne está sujeita à alma, assim a mulher ao marido; ora, ninguém jamais odiou a sua carne; logo, nem a esposa. Diz, pois, quem ama a sua esposa ama a si mesmo. Mt 19:6: assim, já não são dois, mas uma só carne. E por isso, assim como pecaria contra a natureza quem odiasse a si mesmo, assim também quem odiasse a esposa. Eclo 25:1s.: em três coisas se compraz o meu espírito, que são aprovadas diante de Deus e dos homens: a concórdia dos irmãos, o amor dos próximos, e o marido e a mulher bem de acordo entre si.

327. Que assim devem amar-se, prova-o dizendo pois ninguém jamais odiou a sua carne; o que se evidencia pelo efeito, porque a prova do amor é a demonstração pela obra. Pois amamos aquilo que conservamos com todas as nossas forças. Mas cada um nutre e acalenta a sua carne para conservá-la. 1 Tm 6:8: tendo, porém, alimentos e com que nos cobrir etc.

328. Mas, em contrário, Lc 14:26: quem não odeia a esposa etc. não pode ser meu discípulo.

Respondo. Deve-se dizer que, como diz o Apóstolo, o homem deve amar a esposa assim como a si mesmo; ora, o homem deve amar-se abaixo de Deus; logo, assim deve amar a esposa, a saber, abaixo de Deus. Diz, porém, quem não odeia a esposa, não porque mande odiá-la, pois mandar isso seria pecado mortal, mas manda amá-la assim como a si mesmo; ora, o amor menor é como que um certo ódio em comparação com aquilo que se ama sumamente e mais, a saber, em comparação com Deus; assim, ninguém odeia a sua carne etc.

329. Mas, em contrário: quem ama alguém não quer nem deseja separar-se dele; mas os santos querem separar-se da carne. Rm 7:24: infeliz de mim! Quem me livrará do corpo desta morte? Fl 1:23: tendo o desejo de ser dissolvido etc.

Além disso, ninguém aflige o que ama; mas os santos afligem a sua carne neste mundo. 1 Cor 9:27: castigo o meu corpo etc.

Além disso, alguns se matam, como frequentemente se ouve. E também o caso de Judas.

Respondo. A carne pode ser considerada em si mesma, e assim não é odiada; antes, naturalmente cada um deseja que ela exista e a acalenta para que exista. Ou pode-se considerar a carne enquanto impede algo que queremos, e assim é de certo modo odiada por acidente. Pois tudo o que queremos ou é bom ou é mau: se é bom, ou o é como fim último, a saber, a vida eterna, da qual somos impedidos pela carne. 2 Cor 5:6: enquanto estamos neste corpo, peregrinamos longe do Senhor. E porque naturalmente desejamos o nosso fim e o bem-estar, e não o podemos alcançar enquanto estamos nesta carne, por isso quereríamos lançá-la fora; não como um mal odiado, mas como um bem menos amado, que impede um bem maior.

E assim se devem explicar as autoridades acima aduzidas: infeliz etc. Do mesmo modo: tendo o desejo etc.; ou outras semelhantes.

Ou aquilo que queremos é um bem, não como fim, mas como algo que dispõe para o fim, como são os hábitos das virtudes; e este bem é impedido pela lascívia da carne. E por isso os santos afligem e maceram a sua carne, para que se sujeite ao espírito, reprimindo as concupiscências, porque a carne cobiça, impedindo a aquisição das virtudes que nos dispõem para o bem último. E por isso quem assim aflige a sua carne, para que se sujeite ao espírito, não a odeia, mas procura o bem dela, porque o bem dela é sujeitar-se ao espírito, assim como o bem do homem é sujeitar-se a Deus. Sl 72:28: para mim, porém, é bom aderir a Deus.

E assim se entende: castigo o meu corpo etc., e outras semelhantes. Por isso, isto não era necessário no estado de inocência, enquanto o homem esteve sujeito a Deus e a carne esteve totalmente sujeita ao espírito; e nesta mútua sujeição consistia o dom da justiça original.

Mas às vezes aquilo que queremos é mau; e por isso, assim como os bons afligem a carne ou querem depô-la enquanto impede o bem que desejam, assim os maus, enquanto a carne impede o mal que desejam, matam-na e se enforcam, como Judas.

330. Em seguida, mostra por um exemplo que o marido deve amar a esposa. Por isso diz como também Cristo à Igreja, a saber, amou-a como algo seu, porque somos membros do corpo. Acima, 4:25: pois somos membros uns dos outros. Diz, porém, da sua carne por causa da mesma participação da natureza. Lc 24:39: um espírito não tem carne nem ossos etc.

Ou diz da carne, misticamente, quanto aos fracos, que são de carne, e dos seus ossos, quanto aos fortes, que são de osso.