Capítulo 8. Argumenta contra os mesmos acerca da razão das transgressões.

15. Pode ser injusto, em algum tempo ou lugar, que um homem ame a Deus de todo o coração, de toda a alma e de toda a mente, e ao próximo como a si mesmo? Por isso, as transgressões contrárias à natureza devem ser abominadas e punidas em toda parte e em todos os tempos; assim eram as dos habitantes de Sodoma, e, se todas as nações as cometessem, todas seriam consideradas culpadas do mesmo crime pela lei divina, que não fez os homens para que assim abusassem uns dos outros. Pois até aquela comunhão que deve existir entre Deus e nós é violada quando a mesma natureza de que Ele é autor se corrompe pela perversidade da paixão. Mas as transgressões contrárias aos costumes dos homens devem ser evitadas conforme os costumes vigentes em cada lugar, para que um acordo feito e confirmado pelo costume ou pela lei de uma cidade ou nação não seja violado pelo capricho desenfreado de ninguém, seja cidadão ou estrangeiro. Pois toda parte que não se harmoniza com seu todo é inadequada. Mas, quando Deus ordena que se faça algo contrário aos costumes ou aos pactos de uma nação, ainda que nunca o tenham feito antes, deve ser feito; e, se deixou de ser praticado, deve ser restabelecido; e, se nunca foi instituído, deve ser instituído. Pois, se é lícito a um rei, no Estado sobre o qual reina, ordenar aquilo que nem ele próprio nem ninguém antes dele havia ordenado, e obedecer-lhe não pode ser considerado contrário ao interesse público — antes, seria contrário se não lhe obedecessem, pois a obediência aos governantes é um pacto geral da sociedade humana —, quanto mais, então, devemos obedecer sem hesitação a Deus, Governante de todas as suas criaturas! Pois, assim como entre as autoridades da sociedade humana se obedece à autoridade maior antes da menor, assim se deve obedecer a Deus acima de todas.

16. O mesmo se dá nos atos de violência em que há desejo de causar dano, seja por insulto, seja por agressão; e ambos podem proceder da vingança, como a de um inimigo contra outro; ou do desejo de obter alguma vantagem sobre outro, como o salteador contra o viajante; ou da intenção de evitar algum mal, como no caso de quem teme outra pessoa; ou da inveja, como a do infeliz contra quem é feliz, ou a de quem prospera em alguma coisa contra aquele que teme ver tornar-se seu igual, ou cuja igualdade o entristece; ou do simples prazer na dor alheia, como o dos espectadores dos gladiadores ou dos que ridicularizam e escarnecem dos outros. Essas são as principais iniquidades que brotam da concupiscência da carne, dos olhos e do poder, seja de uma só delas, de duas juntas ou de todas ao mesmo tempo. E assim os homens vivem em oposição aos três e aos sete, àquele saltério “de dez cordas”, vossos dez mandamentos, ó Deus altíssimo e dulcíssimo.¹ Mas que transgressões impuras pode haver contra vós, que não podeis ser maculado? Ou que atos de violência contra vós, que não podeis ser ferido? Mas castigais aquilo que os homens cometem contra si mesmos, pois, mesmo quando pecam contra vós, fazem mal à própria alma; e a iniquidade mente a si mesma, seja corrompendo ou pervertendo a natureza que criastes e ordenastes, seja pelo uso imoderado das coisas permitidas, seja “ardendo” nas coisas proibidas para um uso contrário à natureza; Romanos 1:24-29 ou quando, convencidos de sua culpa, se enfurecem contra vós no coração e na voz, dando coices contra os aguilhões; Atos 9:5 ou quando, rompendo os limites da sociedade humana, se alegram audaciosamente em alianças particulares ou divisões, conforme se sintam agradados ou ofendidos. E essas coisas acontecem sempre que sois abandonado, ó Fonte da Vida, único e verdadeiro Criador e Governante do universo, e, por uma soberba obstinada, se escolhe e ama alguma coisa falsa dentre o que nele existe. Assim, pois, por uma piedade humilde voltamos a vós; e vós nos purificais de nossos maus costumes, sois misericordioso para com os pecados daqueles que se confessam a vós, “ouvis o gemido do prisioneiro” e nos libertais das correntes que forjamos para nós mesmos, se não levantarmos contra vós os chifres de uma falsa liberdade — perdendo tudo por desejar mais, por amar nosso bem particular mais do que a vós, o bem de todos.