Capítulo IX

21. Como pode haver tamanha e estranha anomalia? E por que assim é? Que a vossa misericórdia resplandeça sobre mim, para que eu possa indagar e encontrar resposta, em meio ao escuro labirinto da punição humana e nas mais sombrias contrições dos filhos de Adão. De onde vem tal anomalia? E por que haveria de ser assim? A mente ordena ao corpo, e o corpo obedece. A mente ordena a si mesma e é resistida. A mente ordena à mão que se mova, e há tamanha prontidão que a ordem mal se distingue da obediência no ato. E, contudo, a mente é mente, e a mão é corpo. A mente ordena à mente que queira, e, no entanto, embora seja ela mesma, não obedece a si mesma. De onde vem essa estranha anomalia, e por que haveria de ser assim? Repito: a vontade ordena a si mesma que queira, e não poderia dar a ordem se não quisesse; contudo, o que é ordenado não se cumpre. Mas, na verdade, a vontade não quer inteiramente; por isso, não ordena inteiramente. Pois, na medida em que quer, ordena. E, na medida em que não quer, a coisa ordenada não se faz. Pois a vontade ordena que haja um ato de vontade — não outro, mas ela mesma. Mas não ordena por inteiro. Por isso, o que é ordenado não acontece; pois, se a vontade fosse total e íntegra, nem sequer ordenaria que fosse, porque já o seria. Não é, portanto, estranha anomalia querer em parte e em parte não querer. Isso é, na verdade, uma enfermidade da mente, que não consegue erguer-se por inteiro, oprimida pelo hábito, mesmo quando sustentada pela verdade. E assim há duas vontades, porque nenhuma delas é inteira, e o que está presente numa falta na outra.