Capítulo V. Do Templo

Há em Jerusalém um templo, no qual habitam juntos, desigual, sem dúvida, na estrutura àquele antigo e famosíssimo de Salomão, mas não inferior em glória.¹ Pois toda a magnificência daquele consistia em ouro e prata corruptíveis, na cantaria das pedras e na variedade das madeiras; ao passo que todo o decoro deste, e o ornato da sua graciosa beleza, é a piedosa religiosidade dos que nele habitam e o seu modo de vida ordenadíssimo. Aquele se fazia admirar pelas várias cores; este se faz venerar pelas diversas virtudes e santas ações. À casa de Deus convém a santidade (Salmo 92:5), de Deus, que não se deleita tanto com mármores polidos como com costumes ornados, e ama as almas puras mais do que as paredes douradas. Ornamenta-se, contudo, também a fachada deste templo, mas com armas, não com pedras preciosas; e, em lugar das antigas coroas de ouro, a parede é coberta de escudos pendurados em redor; em lugar dos candelabros, dos turíbulos e dos jarros, a casa está guarnecida por toda parte de freios, selas e lanças. Todas estas coisas mostram claramente que os cavaleiros ardem pela casa de Deus no mesmo zelo com que outrora o próprio Chefe dos cavaleiros, inflamadíssimo, com aquela santíssima mão armada, não, porém, de ferro, mas de um chicote que fizera de cordinhas [ al. funiculis], entrou no templo, expulsou os negociantes, derramou o dinheiro dos cambistas e derrubou as cadeiras dos que vendiam pombas (João 2:15), julgando indigníssimo que a casa de oração fosse profanada [ al infestari] por tais traficantes. Movido, pois, pelo exemplo do seu Rei, o devoto exército, julgando muito mais indigno e muitíssimo mais intolerável que as coisas santas sejam poluídas pelos infiéis do que profanadas pelos mercadores, permanece na santa casa com cavalos e armas; e, afastada dela, tanto quanto dos outros lugares sagrados, toda a imundície e a raiva tirânica da infidelidade, ocupam-se nela dia e noite em ofícios tão honestos como úteis. Honram à porfia o templo de Deus com serviços assíduos e sinceros, imolando nele com contínua devoção, não, por certo, as carnes de animais segundo o rito dos antigos, mas verdadeiras hóstias pacíficas: o amor fraterno, a submissão devota, a pobreza voluntária.

Estas coisas se fazem em Jerusalém, e o orbe se desperta. Ouvem as ilhas, e os povos de longe estão atentos, e borbulham do Oriente e do Ocidente, como torrente que transborda da glória das nações e como ímpeto do rio que alegra a cidade de Deus. E, o que é mais agradável de ver e mais vantajoso na prática, verás pouquíssimos, em tão grande multidão de homens, a afluir para lá, que não sejam celerados e ímpios, ladrões e sacrílegos, homicidas, perjuros, adúlteros; de cuja partida, assim como provém um duplo bem, assim se duplica também a alegria, visto que alegram tanto os seus com a sua saída como aqueles a quem se apressam a socorrer com a sua chegada. Aproveitam, de fato, a uns e a outros, não só protegendo estes, mas também já não oprimindo aqueles. Assim, alegra-se o Egito com a partida deles, enquanto, não menos, se alegra o monte Sião com a sua proteção e exultam as filhas de Judá. Aquele se gloria com razão de ser libertado da mão deles; este, antes, de ser libertado pela mão deles. Aquele perde de bom grado os seus cruelíssimos devastadores; este recebe com alegria os seus fidelíssimos defensores; e aquilo com que este é dulcissimamente consolado, isso mesmo desola aquele, não menos salutarmente. Assim Cristo, assim sabe vingar-se dos seus inimigos, que costuma frequentemente triunfar não só deles, mas também por meio deles, tanto mais gloriosamente quanto mais poderosamente. Agradável e vantajosamente, sem dúvida: que aqueles que por longo tempo suportou como impugnadores comece agora a tê-los antes como propugnadores, e faça do inimigo um cavaleiro, ele que outrora fez de Saulo perseguidor Paulo pregador (Atos dos Apóstolos 9). Por isso não me admiro se também aquela corte celeste, segundo o testemunho do Salvador, exulta mais por um só pecador que faz penitência do que por muitos justos que não precisam de penitência, uma vez que a conversão do pecador e do maligno, sem dúvida, aproveita a tantos quantos antes prejudicara o seu modo de vida.

Salve, pois, cidade santa, que o próprio Altíssimo santificou para si como seu tabernáculo, a fim de que em ti e por ti fosse salva uma tão grande geração. Salve, cidade do grande Rei, da qual, desde o princípio, quase em nenhum tempo faltaram ao mundo milagres novos e alegres. Salve, senhora das nações, princesa das províncias, possessão dos Patriarcas, mãe dos Profetas e dos Apóstolos, iniciadora da fé, glória do povo cristão, que Deus, desde o princípio, sempre permitiu que fosse atacada, para que fosses para os homens fortes ocasião tanto de virtude como de salvação. Salve, terra da promissão, que outrora manavas leite e mel só para os teus habitantes, e agora ofereces ao orbe inteiro os remédios da salvação, os alimentos da vida. Terra, digo, boa e ótima, que, recebendo naquele teu fecundíssimo seio, da arca do coração paterno, o grão celeste, produziste de tão alta semente tão grandes searas de mártires, e não menos, gleba fértil, geraste multiplicadamente, do restante gênero de todos os fiéis, fruto de trinta, de sessenta e de cem por um sobre toda a terra. Por isso também, saciados jubilosamente e opulentamente nutridos da grande abundância da tua doçura, os que te viram transbordam por toda parte da memória da abundância da tua suavidade, e até os confins da terra falam da magnificência da tua glória aos que não te viram, e narram as maravilhas que em ti se fazem. Coisas gloriosas se disseram de ti, cidade de Deus; mas agora também nós, das delícias em que abundas, apresentemos algumas poucas, para louvor e glória do teu nome.