Capítulo VII. De Nazaré

Vê-se também Nazaré, que se interpreta flor, na qual aquele que nascera em Belém, como fruto que se forma na flor, foi criado, Deus menino: para que o perfume da flor precedesse o sabor do fruto, e o santo licor passasse das narinas dos Profetas a derramar-se na boca dos Apóstolos; e, contentando-se os judeus com um leve perfume, restaurasse os cristãos com o sabor sólido. Natanael, contudo, sentira esta flor, que exalava um perfume mais suave que todos os aromas. Por isso dizia: De Nazaré pode vir alguma coisa boa? Mas, de modo algum contente só com a fragrância, seguiu Filipe, que lhe respondia: Vem e vê (João 1:46). Antes, deleitado sobremaneira pela aspersão daquela admirável suavidade, e tornado mais ávido de sabor ao aspirar o bom perfume, cuidou de chegar sem demora, guiado pelo próprio perfume, até o fruto, desejando experimentar mais plenamente o que levemente pressentira, e saborear presente o que cheirara ausente. Vejamos também o olfato de Isaac, não tenha ele talvez prenunciado algo que diga respeito a estas mesmas coisas que temos entre mãos. Assim fala dele a Escritura: E logo que sentiu a fragrância das suas vestes (sem dúvida de Jacó), disse: Eis que o perfume do meu filho é como o perfume de um campo fértil, que o Senhor abençoou (Gênesis 27:27). Sentiu a fragrância da veste, mas não reconheceu a presença do que estava vestido; e, deleitado só por fora com o perfume da veste, como de uma flor, não saboreou, por assim dizer, a doçura do fruto interior, e ficou privado do conhecimento tanto do filho eleito como do mistério. A que se refere isto? A veste do espírito é, sem dúvida, a letra, e a carne do Verbo. Mas nem agora o judeu conhece o Verbo na carne, a divindade no homem; nem descobre sob o véu da letra o sentido espiritual; e, apalpando por fora a pele do cabrito, que figurara a semelhança do mais velho, isto é, do primeiro e antigo pecador, não chega à verdade nua. Não, certamente, numa carne de pecado, mas na semelhança da carne de pecado apareceu aquele que vinha não para cometer o pecado, mas para tirá-lo, pela causa que ele mesmo não calou: para que os que não veem vejam, e os que veem se tornem cegos (João 9:39). Enganado, pois, por esta semelhança, o Profeta, cego ainda hoje, abençoa aquele que não conhece, pois aquele que lê e relê nos livros ignora-o também nos milagres; e aquele em quem põe as próprias mãos, amarrando-o, flagelando-o, esbofeteando-o, de modo algum o reconhece, nem mesmo quando ressuscita [ al. resurgendo]. Pois, se o tivessem conhecido, nunca teriam crucificado o Senhor da glória (1 Coríntios 2:8). Percorramos com palavra breve também os outros lugares santos, e, se não todos, ao menos alguns: visto que não somos capazes de admirar cada um deles em particular, apraz-nos ao menos recordar, também brevemente, os mais insignes.