§ IV

A perfeição não consiste em conhecer a ordem de Deus, mas em submeter-se a ela.

A ordem de Deus, o beneplácito de Deus, a vontade de Deus, a ação de Deus, a graça: tudo isso é uma mesma coisa nesta vida. É Deus trabalhando para tornar a alma semelhante a si. A perfeição não é outra coisa senão a cooperação fiel da alma a esse trabalho de Deus. Esse termo¹ se produz em nossas almas, nelas cresce, aumenta e se consuma sem que elas o saibam e em segredo.

A teologia está cheia de concepções e de expressões que explicam as maravilhas desse termo em cada alma, segundo toda a sua extensão. Pode-se saber toda essa especulação, falar dela admiravelmente, escrever, instruir, dirigir as almas; mas, se só se tem essa especulação no espírito, fica-se, em relação às almas que recebem o termo da ordem de Deus e da sua divina vontade sem saber toda a teoria, sem conhecer todas as suas partes e sem poder falar dela; fica-se, digo, como um médico doente em relação às pessoas simples que estão em perfeita saúde.

A ordem de Deus, a sua divina vontade, recebida com simplicidade por uma alma fiel, opera nela esse termo divino sem que ela o conheça, como um remédio tomado com submissão opera a saúde num doente que não sabe medicina nem tem necessidade de sabê-la. Assim como é o fogo que aquece, e não a filosofia nem o conhecimento desse elemento e dos seus efeitos, assim também é a ordem de Deus, é a sua vontade que opera a santidade em nossas almas, e não a curiosa especulação sobre esse princípio e esse termo. Quando se tem sede, para matá-la é preciso deixar os livros que explicam as coisas, e beber. A curiosidade de saber só é capaz de aumentar a sede. Assim, quando se tem sede de santidade, a curiosidade de saber só é capaz de afastá-la. É preciso deixar a especulação e beber em simplicidade tudo o que a ordem de Deus apresenta de ações e de sofrimentos. O que nos acontece a cada momento, por ordem de Deus, é o que há de mais santo, de melhor e de mais divino para nós.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Termo (terme) está aqui no sentido escolástico: o ponto de chegada de uma operação, aquilo que ela produz. O autor chama assim o efeito que a ação de Deus vai formando na alma. ↩