§ I

A fidelidade à ordem de Deus fez toda a santidade dos justos da antiga lei, de São José e da própria Maria.

Deus fala ainda hoje como falava aos nossos pais, quando não havia nem diretores nem método. A fidelidade à ordem de Deus constituía toda a espiritualidade; mas não estava reduzida a uma arte que a explicasse de maneira tão sublime e tão minuciosa, e que encerrasse tantos preceitos, instruções e máximas. As nossas necessidades presentes o exigem, sem dúvida. Não era assim nas primeiras eras, em que havia mais retidão e simplicidade. Via-se então que cada momento traz um dever que é preciso cumprir com fidelidade; isso bastava aos espirituais daquele tempo. Toda a sua atenção se concentrava sucessivamente nele, semelhante ao ponteiro que marca as horas e que, a cada minuto, corresponde ao espaço que deve percorrer. O seu espírito, movido sem cessar pelo impulso divino, achava-se insensivelmente voltado para o novo objeto que se lhes oferecia, segundo Deus, a cada hora do dia.

Tais eram as molas ocultas da conduta de Maria, a mais simples das criaturas e a mais abandonada a Deus. A resposta que deu ao Anjo, quando se contentou em dizer-lhe: Fiat mihi secundum verbum tuum¹, exprimia toda a teologia mística dos seus antepassados. Tudo se reduzia, como agora, ao mais puro, ao mais simples abandono da alma à vontade de Deus, sob qualquer forma que ela se apresentasse.

Essa bela e elevada disposição, que constituía todo o fundo da alma de Maria, resplandece admiravelmente nesta palavra tão simples: Fiat mihi. Notai que ela concorda perfeitamente com aquela que Nosso Senhor quer que tenhamos sem cessar na boca e no coração: Fiat voluntas tua. É verdade que o que se exigia de Maria, naquele momento célebre, era bem glorioso para ela. Mas todo o brilho dessa glória não lhe teria causado impressão alguma se a vontade de Deus, a única capaz de tocá-la, não tivesse detido ali o seu olhar.

Era essa divina vontade que a regia em tudo. Fossem as suas ocupações comuns ou elevadas, não eram aos seus olhos senão aparências, ora obscuras, ora brilhantes, nas quais encontrava igualmente com que glorificar a Deus e com que reconhecer as operações do Todo-Poderoso. O seu espírito, arrebatado de alegria, olhava tudo o que tinha a fazer ou a sofrer, a cada momento, como um dom daquele que enche de bens os corações que se alimentam só dele, e não das espécies² ou das aparências criadas.

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Faça-se em mim segundo a tua palavra” (Lucas 1:38). Mais adiante, Fiat voluntas tua, “Seja feita a tua vontade”, é o pedido do Pai-nosso (Mateus 6:10). ↩

2. Nota do tradutor: Espécies é o termo com que a teologia sacramental designa as aparências sensíveis do pão e do vinho que permanecem na Eucaristia. O autor o aplica, por analogia, às aparências dos acontecimentos de cada momento, sob as quais Deus se dá; daí também, adiante, o “sacramento do momento presente”. ↩