§ IV

Deus se revela a nós nos acontecimentos mais comuns, de maneira tão misteriosa, mas também tão real e tão adorável, quanto nos grandes acontecimentos da história e nas santas Escrituras.

A palavra de Deus escrita é cheia de mistérios; sua palavra executada nos acontecimentos do mundo não o é menos. Esses dois livros são verdadeiramente selados; a letra de ambos mata. Deus é o centro da fé; é um abismo de trevas que, desse fundo, se derramam sobre todas as produções que dele saem. Todas essas palavras, todas essas obras não são, por assim dizer, senão raios obscuros desse sol mais obscuro ainda. Em vão abrimos os olhos do corpo para ver esse sol e seus raios; os olhos de nossa alma, pelos quais vemos Deus e suas obras, são eles mesmos olhos fechados.

As trevas ocupam aqui o lugar da luz; o conhecimento é uma ignorância, e vê-se não vendo. A Escritura santa é a linguagem misteriosa de um Deus mais misterioso ainda; os acontecimentos do século são palavras obscuras desse mesmo Deus tão oculto e tão desconhecido. São gotas do mar, mas de um mar de trevas. Todas as gotas, todos os riachos têm algo de sua origem. A queda dos Anjos, a de Adão, a impiedade e a idolatria dos homens antes e depois do dilúvio, em vida dos Patriarcas, que sabiam e contavam a seus filhos a história da criação e da conservação ainda tão recente: eis palavras bem obscuras da Escritura santa! Um punhado de homens preservados da idolatria, na perdição geral de todo o mundo, até a vinda do Messias; a impiedade sempre reinante, sempre poderosa; esse pequeno número de defensores da verdade sempre perseguidos e maltratados; o tratamento dado a Jesus Cristo; as pragas do Apocalipse! Como! São estas palavras de Deus! É isto o que ele revelou! É isto o que ele ditou!… E os efeitos desses terríveis mistérios, que continuam até o fim dos séculos, são ainda a palavra viva que nos ensina sua sabedoria, seu poder, sua bondade! Todos os acontecimentos que formam a história do mundo exprimem esses atributos divinos. Todos pregam essa palavra adorável. Ai! é preciso crê-lo; isso não se vê.

Que quer dizer Deus pelos turcos, pelos protestantes, por todos os inimigos de sua Igreja? Tudo isso prega com estrondo. Tudo isso significa as perfeições infinitas. Faraó e todos os ímpios que o seguiram e o seguirão não existem senão para isso; mas, certamente, se se abrem os olhos, a letra diz o contrário; é preciso cegar-se e deixar de raciocinar para ver nisso mistérios divinos.

Vós falais, Senhor, a todos os homens em geral pelos acontecimentos gerais. Todas as revoluções não são senão ondas da vossa Providência, que provocam borrascas e tempestades no raciocínio das pessoas curiosas. Falais em particular a todos os homens pelo que lhes acontece de momento em momento. Mas, em vez de ouvir nisso a vossa voz, de respeitar a obscuridade e o mistério da vossa palavra, só se vê nisso a matéria, o acaso, o humor dos homens; critica-se tudo; quer-se acrescentar, diminuir, reformar; toma-se uma liberdade inteira de cometer excessos dos quais o menor seria um atentado inaudito, se se tratasse de uma única vírgula das santas Escrituras. Mas estas, respeitam-nas. — É a palavra de Deus, diz-se; tudo nela é santo, verdadeiro. Se não se compreende nada, tem-se por ela tanto maior veneração; rende-se glória e justiça às profundezas da sabedoria de Deus. — Isso é muito justo. Mas o que Deus vos diz, almas queridas, as palavras que ele pronuncia de momento em momento, que têm por corpo, não tinta e papel, mas o que sofreis, mas o que tendes a fazer de um momento a outro, não merecem nada de vossa parte? Por que não respeitais em tudo isso a verdade e a vontade de Deus? Não há nada que não vos desagrade; censurais tudo. Não vedes que medis pelos sentidos e pela razão o que só se pode medir pela fé? E que, lendo com os olhos da fé a palavra de Deus nas santas Escrituras, fazeis muito mal em lê-la com outros olhos em suas operações?